{"id":1966,"date":"2021-01-04T09:10:00","date_gmt":"2021-01-04T09:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/elmitin.do\/?p=1966"},"modified":"2022-02-09T13:40:19","modified_gmt":"2022-02-09T13:40:19","slug":"por-que-se-viralizo-la-desobediencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elmitin.do\/en\/opinion\/por-que-se-viralizo-la-desobediencia\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 se viraliz\u00f3 la desobediencia?"},"content":{"rendered":"

Por Bartolom\u00e9 Pujals<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las ineludibles festividades de fin de a\u00f1o nos dejan muchas lecturas. Lecturas que si se traducen en las preguntas adecuadas, nos permitir\u00edan entender la sociedad de hoy, ahora atravesada por el impacto multidimensional de la covidianidad. Solo as\u00ed se podr\u00e1n construir pol\u00edticas p\u00fablicas que no se encuentren disociadas de la realidad que pretende intervenir. <\/p>\n\n\n\n

Desde que comenz\u00f3 la flexibilizaci\u00f3n de las medidas implementadas por el gobierno para mantener los niveles de positividad y letalidad del virus controlados, las redes sociales primero, los medios de comunicaci\u00f3n despu\u00e9s, nos han mostrado la renuencia de amplios sectores de la sociedad (de arriba hacia abajo) de respetar las medidas y de mantener el confinamiento. <\/p>\n\n\n\n

Quienes han cumplido las medidas (que en realidad son num\u00e9ricamente la mayor\u00eda) han mostrado su indignaci\u00f3n, reacci\u00f3n natural y l\u00f3gica. La parte del cuerpo social que ha acatado dichas disposiciones se pregunta si ha valido la pena su sacrificio, mientras otros de formas impune desaf\u00edan la autoridad y las consecuencias mortales de la covid-19.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta no es necia; al contrario, resulta necesaria: \u00bfQu\u00e9 motiva a la gente a obedecer?. La inquietud tiene importancia democr\u00e1tica, en tanto entendamos la democracia como promesa: de felicidad, prosperidad, fraternidad y libertad. Cuando las razones para ser obedientes dejan de convencer, de seducir, cuando ser obedientes deja de ser rentable se abre entonces el espacio, el momento para la excepcionalidad. Desde la sociolog\u00eda, Durkheim caracteriz\u00f3 el fen\u00f3meno como \u201canomia social<\/em>\u201d,  es decir el proceso en el que los v\u00ednculos sociales se debilitan y la sociedad pierde su fuerza para integrar y regular adecuadamente a los individuos. <\/p>\n\n\n\n

El fen\u00f3meno no llega por \u00f3smosis, sino por un proceso socio-pol\u00edtico complejo. La \u201crebeld\u00eda sin causa<\/em>\u201d que hemos visto en las decenas de videos e im\u00e1genes en redes sociales y medios de comunicaci\u00f3n tienen causas concretas y prolongadas que no solo pasan -aunque esta causa es vital- por la falta de educaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda. La falsa distinci\u00f3n que suelen despectivamente hacer las capas altas y medias, entre clases \u201cpensantes<\/em>\u201d y \u201cno pensantes<\/em>\u201d ha quedado sin utilidad pr\u00e1ctica frente a estos acontecimientos en donde desde las m\u00e1s encumbradas esferas sociales hasta las m\u00e1s populares hemos observado el mismo comportamiento de desacato. Con la agravante que quienes han tenido acceso a oportunidades que otros no, el peso de su responsabilidad se refuerza. <\/p>\n\n\n\n

La pandemia ha acelerado una serie de procesos en curso y ha despertado otros. Este espectro que lleg\u00f3 de repente e hizo desaparecer el futuro por un instante, tiene la particularidad de que act\u00faa con mayor nivel de eficiencia en aquellos lugares donde la disparidad social y econ\u00f3mica se encuentra exacerbada. Mientras mayor es la inequidad sanitaria y educacional causada por la pobreza, el estr\u00e9s, la violencia estructural mejor\/peor ser\u00e1 su dram\u00e1tico desarrollo. Por eso no es descabellado intentar mirar la covid-19 desde otras perspectivas. Como por ejemplo desde el creciente enfoque epidemiol\u00f3gico que procura ver este virus como una sindemia, definida \u00e9sta como la suma de dos o m\u00e1s epidemias o brotes de enfermedades concurrentes o secuenciales en una poblaci\u00f3n con interacciones biol\u00f3gicas, que exacerban el pron\u00f3stico y carga de la enfermedad. El enfoque sind\u00e9mico argumenta que las interacciones biol\u00f3gicas y sociales son importantes para el pron\u00f3stico, tratamiento y pol\u00edtica sanitaria, ya que una sindemia es una epidemia sin\u00e9rgica, esto as\u00ed pues la concentraci\u00f3n de la enfermedad, la interacci\u00f3n de la enfermedad y sus fuerzas sociales subyacentes son sus elementos centrales. <\/p>\n\n\n\n

El enfoque sind\u00e9mico nos proporciona ancho de miras, pues nos permite ver el todo y todas las partes del todo en su singularidad, en este caso, el contexto pol\u00edtico espec\u00edfico en donde nos llega esta enfermedad: la salida del PLD del poder luego de gobernar 20 de los \u00faltimos 24 a\u00f1os. Sumado a un contexto global de mayor calado: una crisis de confianza y legitimidad en las instituciones republicanas, una crisis de la democracia de profunda hendidura. Por eso refer\u00edamos en varias ocasiones, que lo remoto no era que ganara el PLD-por la v\u00eda del fraude-, sino mantenerse en el poder. Por eso tambi\u00e9n dec\u00edamos que la salida del PLD era una necesidad democr\u00e1tica y lo era porque su estad\u00eda en el poder se daba en un marco en donde los consensos sociales se encontraban rotos. Los grandes acuerdos que informaban y normaban la sociedad hab\u00edan sido dinamitados por la actitud antirrepublicana y antidemocr\u00e1tica del PLD en tanto Partido-Estado.  <\/p>\n\n\n\n

Las protestas en defensa de la democracia escenificadas en la Plaza de la Bandera anunciaban un cierto y profundo resquebrajamiento del pacto\/contrato social que ven\u00eda rigiendo en la sociedad. El PLD fue la \u00faltima promesa cre\u00edda del ciclo que comenz\u00f3 a cerrar en el 2017 con el surgimiento de la ola ciudadana color esperanza conocida como \u201cMarcha Verde\u201d. Aquel fue el momento, en palabras de Garc\u00eda Linera, del big bang<\/em> pol\u00edtico donde se comenz\u00f3 a crear una nueva materia pol\u00edtica y social. <\/p>\n\n\n\n

La ruptura de los consensos sociales ha dado lugar a una nueva situaci\u00f3n de excepcionalidad. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? Que las cosas que consider\u00e1bamos normales o respetables ya no nos parecen del todo as\u00ed. Lo que antes nos inspiraba respeto puede que ya no. Los pol\u00edticos, los militares, los periodistas, los maestros, los m\u00e9dicos, los referentes o modelos a seguir comienzan a dejar de representar lo que representaban. Los altares sociales comienzan a moverse. Al romperse entonces los consensos sociales surgen las razones para desobedecer. Y un consenso social roto lo que dice es que en realidad no es rentable, no es atractivo, no es sexy obedecer. <\/p>\n\n\n\n

Esto ocurre cuando los de arriba no respetan sus propias normas: el irrespeto sostenido de una norma social la hace desaparecer. Ah\u00ed es cuando los uniformes, las insignias pasan a ser vistos como disfraces, como stickers<\/em>, como indumentaria sin ning\u00fan poder simb\u00f3lico y por tanto disuasorio.  <\/p>\n\n\n\n

El rompimiento del pacto social por los de arriba provoca un agravio moral que desencadena la desobediencia, la excepcionalidad. Y eso ocurre pues la hegemon\u00eda establece esquemas morales que cuando los dominantes agravian, rompen entonces los marcos de tolerancia que la gente le otorgar\u00eda por ejemplo a cualquier otra persona. Es ese agravio moral sostenido lo que le da a la gente la fuerza moral y la estructura material para decirle a la autoridad \u201cno te creo<\/em>\u201d \u201cno te obedezco<\/em>\u201d, me veo en la necesidad moral de involucrarme en las decisiones, de hacer de mis deseos la nueva regularidad. Y es ah\u00ed en donde se desatan todo tipo de energ\u00edas, una suerte de \u201cdestrucci\u00f3n creativa<\/em>\u201d apropi\u00e1ndonos de la expresi\u00f3n Schumpeter. <\/p>\n\n\n\n

Esta es la causa de cuando la gente pierde la ilusi\u00f3n en el futuro que le prometieron. Por eso es importante que los de arriba sepan que la capacidad de gobernar depender\u00e1 de su capacidad de producir certezas en la gente. Los consensos sociales que tenemos indican que debemos construir nuevos mitos, nuevas certezas, no en vano el hoy gobierno entendi\u00f3 en campa\u00f1a y ahora desde las instituciones la necesidad de encarnarse en la palabra cambio. <\/p>\n\n\n\n

Para que la gente obedezca debe sentirse representada en sus deseos y sentires, en sus aspiraciones, debe dar su consentimiento para renovar la promesa de lo incumplido. La obediencia se construye mediante tolerancias morales que irradian un grupo de personas, unas clases o bloques sociales respecto a las mayor\u00edas. Se producen en manos de a quienes se le conf\u00edan la conducci\u00f3n intelectual y moral de la sociedad.  <\/p>\n\n\n\n

Construir nuevas racionalidades pasa primero por explicar porqu\u00e9 los individuos muchas veces se comportan de manera distinta a la de un agente racional, porque violan el supuesto de racionalidad. La comparaci\u00f3n de peras con manzanas no nos ayuda, porque hay demasiadas razones hist\u00f3ricas para que los alemanes se queden en casa, y los \u201cdomini canis<\/em>\u201d violen con alevos\u00eda el confinamiento. Tampoco el enfoque de \u201cmano dura<\/em>\u201d, porque el uso de la fuerza sin autoridad moral sobre quien se ejerce se suele convertir en combustible para la rebeli\u00f3n. Y si, se requiere el uso de la autoridad legitima y proporcionada, como hasta ahora hemos visto que cientos de agentes del orden han hecho valer sin violentar. <\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, lo que podr\u00eda definirse como miop\u00eda social de la ciudadan\u00eda, de tener una visi\u00f3n a corto plazo, quiz\u00e1s en un contexto donde los consensos sociales est\u00e1n rotos, sea epifan\u00eda, revelaci\u00f3n de que a falta de futuro, queda solo vivir el presente. Toca profundizar y acelerar las se\u00f1ales gubernamentales que materializan el cambio, toca ser audaz e innovador en el enfoque aplicado a las medidas para enfrentar la pandemia, toca dar a la gente nuevas razones para imaginar un futuro distinto. <\/p>\n\n\n\n

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