por Ernesto Rivera <\/p>\n\n\n\n
Uno de los momentos cl\u00edmax del conocimiento de coerci\u00f3n de la Operaci\u00f3n Anti-pulpo ocurri\u00f3 al cierre de la primera jornada. \u201cUsted le est\u00e1 diciendo al juez que el espect\u00e1culo se va a acabar hoy, es decir, aqu\u00ed lo que ha habido es un espect\u00e1culo dirigido por un juez. Doctor, tiene que tener mucho cuidado con eso (…)<\/em>\u201d1<\/sup> respondi\u00f3 molesto el juez Jos\u00e9 Alejandro Vargas a un abogado de la defensa quien, sin ponerse de pie, hab\u00eda calificado las circunstancias de la audiencia como un \u201cespect\u00e1culo\u201d. Por un segundo se pon\u00eda en duda la credibilidad de todo el proceso al sugerir a la audiencia que aquello era solo un montaje espectacular. Con aquel intento el abogado de la defensa quiso borrar la delgada l\u00ednea que separa la realidad de la ficci\u00f3n con la rapidez con que concluye la magia al encenderse las luces de un teatro. <\/p>\n\n\n\n Quienes seguimos la operaci\u00f3n recordamos que un comentario recurrente en los chats de la transmisi\u00f3n era la broma de cancelar las suscripciones de Netflix. Los acusados, por su parte, llenos de histrionismo intentaban persuadir al juez siguiendo su propio estilo. La finalidad general era conmovernos, hacernos desatender las evidencias presentadas por el Ministerio P\u00fablico hasta creer en la narrativa de hombres paternalistas, trabajadores, bienintencionados, de salud muy delicada incapaces de soportar la pena de un encarcelamiento. <\/p>\n\n\n\n En efecto, no es casual que en las escuelas de derecho se ense\u00f1e un poco de teatro. El uso pr\u00e1ctico es aprender principios de la oratoria (proyectar e impostar la voz) y de la ret\u00f3rica (el arte de modificar las opiniones), pero tambi\u00e9n identificar modelos de actuaci\u00f3n. El juez insist\u00eda una y otra vez en la necesidad de \u201cmodelar con el ejemplo\u201d para toda la naci\u00f3n y particularmente para quienes estudian derecho. Lo ocurrido en el conocimiento de coerci\u00f3n quedar\u00e1 en lo anecd\u00f3tico y como apuntes para la historia de las leyes en nuestro pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n El Estado es un pulpo a su manera. Al mismo tiempo que estas cosas pasaban, en otra dependencia firmaba cheques millonarios Jos\u00e9 Francisco Pe\u00f1a Guaba, el coordinador del Gabinete de Pol\u00edtica Social. Eran cien millones de pesos para repartir entre setenta artistas elegidos arbitrariamente2<\/sup>. La acci\u00f3n provoc\u00f3 un rechazo generalizado. Pe\u00f1a Guaba dijo luego en sus declaraciones que el dinero \u201cno es solo para los cantantes sino para repartirse con sus orquestas y el resto de su equipo<\/em>\u201d. La industria del espect\u00e1culo, \u201cla m\u00e1s golpeada por la pandemia del coronavirus<\/em>\u201d quiz\u00e1s necesitaba alguien como su se\u00f1or\u00eda el juez Vargas golpeando el mallete en la oficina de Pe\u00f1a Guaba para evitar la instrumentalizaci\u00f3n de una tragedia nacional para los fines del lamentable espect\u00e1culo pol\u00edtico. \u00bfAcaso hace falta recordar que la funci\u00f3n principal del arte no es el entretenimiento? El Ministerio de Cultura debi\u00f3 servir de \u00e1rbitro de esta acci\u00f3n como con cualquier otra de \u00edndole cultural3<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n La trama de la gesti\u00f3n cultural dominicana es tr\u00e1gica. Desde el 17 de agosto del 2020 la principal ocupaci\u00f3n del Ministerio de Cultura ha sido recorrer los pueblos del pa\u00eds sin que falten los espect\u00e1culos de corta duraci\u00f3n de corte folkl\u00f3rico. Hace d\u00e9cadas y en otro lugar, se lamentaba el cr\u00edtico de arte y te\u00f3rico peruano Juan Acha sobre la predisposici\u00f3n del oficialismo de nuestros pa\u00edses para siempre iniciar una reuni\u00f3n oficial (de trabajo cultural) con un baile o un brindis4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n La gran virtud de ser artista es que no se necesita ser especialista en nada; a lo sumo se va ganando cierta experiencia practicando el oficio. Esa anti-profesi\u00f3n da una tremenda libertad de observaci\u00f3n5<\/sup>. El mayor reto de escribir esta columna es proponer que adem\u00e1s del an\u00e1lisis pol\u00edtico en sus formas de estad\u00edsticas e infograf\u00edas, no se puede construir democracia sin otras formas de discurso menos r\u00e1pidas y cuantitativas. El componente pol\u00edtico del arte es su trabajo en la distribuci\u00f3n de lo sensible pero cuando el arte incide en lo sensible no es simplemente como resultado de las intenciones particulares de las y los artistas6<\/sup>. Un artista que escribe, como es el caso, lo \u00fanico que puede ofrecer son las libres asociaciones de su ensayo sin poder resumirlo f\u00e1cilmente a unas pocas gr\u00e1ficas. Estamos tan deshabituados a ver la justicia hacer su trabajo fuera de las pel\u00edculas que cuando ocurre en la vida real la vemos como un espect\u00e1culo. Pero los juicios m\u00e1s celebrados de la humanidad han sido producciones literarias. El arte es peligroso para la administraci\u00f3n p\u00fablica (y la gesti\u00f3n privada) porque informa la opini\u00f3n y el sentido cr\u00edtico. Cuando las diferentes dependencias del Estado reducen el arte al espect\u00e1culo, consecuentemente atrofian las m\u00faltiples capacidades de transformaci\u00f3n social que el arte puede articular en las voluntades ciudadanas. <\/p>\n\n\n\n Dicho eso, no puedo negar que a partir del conocimiento de coerci\u00f3n para la Operaci\u00f3n Anti-pulpo, batallo con un impulso. Veo c\u00f3mo sentado desde la platea la escena pol\u00edtica de Rep\u00fablica Dominicana. El irreverente abogado de la defensa aport\u00f3 esa peligros\u00edsima arma de interpretaci\u00f3n. El fil\u00f3sofo Henri Lefebvre en su libro Cr\u00edtica a la Vida Diaria7<\/sup> dice que existe un v\u00ednculo cercano entre teatro, acto y la vida misma. Los actos hist\u00f3ricos son escenificados para otras personas porque cada ser humano se aplica a la m\u00edstica de cumplir sus distintos roles; el juez hace de juez, el Ministerio P\u00fablico investiga el delito, la defensa defiende y as\u00ed respectivamente. Estos actos humanos, agrega Lefebvre, a veces son crudos, o sutiles, y en los mejores casos son comprometidos y serios; roles que se cumplen sin renunciar a la labor, distinto a como lo har\u00edan actores saliendo del escenario para llevar a cabo los actos de sus propias vidas y no los de sus personajes. La tesis general de Lefebvre es que se necesita estudiar los actos de la vida cotidiana con mayor profundidad porque a pesar del convencimiento generalizado de que las instituciones y las filantrop\u00edas son vestimentas teatrales, los cambios (cualquier cambio, bueno o malo) siempre ocurre en la vida real, en las cosas simples de la vida cotidiana. Esto coincide con algunas ideas de Jean Jacotot, creador del m\u00e9todo de emancipaci\u00f3n intelectual en el cual se plantea que es posible ver el todo en los peque\u00f1os fragmentos de las escenas diarias. <\/p>\n\n\n\n Volviendo al terreno institucional que se ocupa de las artes dominicanas, cada instancia pol\u00edtica sigue un protocolo distinto8<\/sup>. Para muchas figuras pol\u00edticas dominicanas la misi\u00f3n de la cultura es simplemente entretener, como pasa por ejemplo durante los per\u00edodos de campa\u00f1a electoral. Por otra parte, el espect\u00e1culo del poder desde el Ministerio de Cultura parece tener aspiraciones cl\u00e1sicas. D\u00e9j\u00e0 vu quiz\u00e1s de las formas de trabajar la cultura en los \u00faltimos per\u00edodos del balaguerismo: burocracia estatal perform\u00e1tica comandada por arquitectos. <\/p>\n\n\n\n Carmen Heredia, nuestra ministra de cultura, entiende bien estas cosas porque ha dedicado su vida al ballet, la m\u00fasica y el teatro. Es adem\u00e1s la autora del libro \u201cEspacios de Teatro y Danza y Otros Espacios\u201d. El problema radica en la visi\u00f3n incompleta de esos \u201cotros espacios\u201d de la cultura que no est\u00e1n recibiendo el apoyo ni la atenci\u00f3n que se merecen. No est\u00e1 trazado ese alcance en los planos del ministerio porque el Ministerio de Cultura no tiene un plan. Lo que s\u00ed est\u00e1 son las cruzadas para resistir los \u201cbarbarismos invasivos\u201c de las manifestaciones culturales populares. Expresiones igualmente v\u00e1lidas pero desatendidas por ser predominantemente reflejos de nuestra africanidad9<\/sup>. La negritud, el mulataje, no coincide con la visi\u00f3n eurocentrista de \u201ccreatividad universal\u201d en donde el arte sigue romantizando con la Francia de finales del siglo XIX: ense\u00f1ar patriotismo, honrar con medallas, promover \u201clas buenas costumbres\u201d e incubar una autoestima nacionalista. Lo importante del arte para el Ministerio de Cultura es el componente de la belleza decorativa, las alegor\u00edas neocl\u00e1sicas, la sacralidad de los monumentos, seguir \u201cel ideal de la forma\u201d, la construcci\u00f3n de museos para encerrar la cultura, el patrimonio tangible, servir de escal\u00f3n para el desfile internacional y en definitiva, dar continuidad a la fuerza civilizatoria de la colonizaci\u00f3n cultural10<\/sup>. Como un gran logro se present\u00f3 en un programa de entrevistas que la ministra es Comisaria de la Bienal de Arquitectura de Venecia sin explicar apropiadamente c\u00f3mo se dieron esos acuerdos a puertas cerradas entre el sector p\u00fablico y el sector privado del pa\u00eds. La entrevista creo que debe ser analizada por todas las personas involucradas con los trabajos culturales del pa\u00eds, pero en resumen, las dos metas internacionales del Ministerio de Cultura son: traer a Rep\u00fablica Dominicana un cem\u00ed ta\u00edno desde Tur\u00edn y cabildear una instalaci\u00f3n de arte en una iglesia anglicana de Venecia dando el permiso para que represente al pa\u00eds. Para ambos lobbies sobran las preguntas, m\u00e1s que nada por el contraste que crean con los pagos todav\u00eda pendientes a empleados cancelados de Bellas Artes. <\/p>\n\n\n\n Mientras nos aproximamos al entrem\u00e9s de la rendici\u00f3n de cuentas del 27 de febrero, las y los dominicanos asistimos de momento a dos formas arquet\u00edpicas distintas de lo cultural desde el gobierno. A un lado, para el Gabinete de Pol\u00edtica Social las artistas (del espect\u00e1culo) est\u00e1n para \u201cllevar la alegr\u00eda al pueblo\u201d y lo expl\u00edcito no es molestia cuando sirve al fin populista. Por otra parte, el Ministerio de Cultura, que aspira a la serenidad cl\u00e1sica y al romance colonial; lo folkl\u00f3rico afro y el lenguaje popular a veces se considera poco elevado. Desde el Ministerio de Cultura el lema es \u201ctenemos que llevar la cultura a los pueblos dominicanos\u201d11<\/sup> y entonces hay m\u00e1s empe\u00f1o en transportar violines que en fabricar congos. El gobierno, la administraci\u00f3n de lo p\u00fablico, est\u00e1 llamado a fomentar todas las formas m\u00faltiples de nuestros valores y todas las identidades posibles que representan la dominicanidad. <\/p>\n\n\n\n Existe un tercer lugar. Desde el estado de excepci\u00f3n en el que han obligado a vivir a un sin n\u00famero de artistas dominicanos, incluida la amplia comunidad art\u00edstica dominicana de la di\u00e1spora, nos corresponde un rol importante: emplazar. \u00a0 \u00a0
<\/p>\n\n\n\n
1<\/sup> Extra\u00eddo de https:\/\/listindiario.com\/la-republica\/2020\/12\/11\/647973\/las-cosas-mas-curiosas-que-dejo-la-audiencia-de-la-operacion-anti-pulpo<\/a>\u00a0<\/p>\n\n\n\n