{"id":2367,"date":"2021-07-12T17:33:25","date_gmt":"2021-07-12T17:33:25","guid":{"rendered":"https:\/\/elmitin.do\/?p=2367"},"modified":"2022-02-09T13:21:38","modified_gmt":"2022-02-09T13:21:38","slug":"ciudades-y-obeliscos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elmitin.do\/en\/opinion\/ciudades-y-obeliscos\/","title":{"rendered":"Ciudades y Obeliscos"},"content":{"rendered":"

por Ernesto Rivera<\/strong><\/p>\n\n\n\n


En Canto Triste a la Patria Bien Amada<\/em> el autor dominicano H\u00e9ctor Inch\u00e1ustegui Cabral1<\/sup> escribi\u00f3 con gran elocuencia uno de los versos m\u00e1s puros de la poes\u00eda nacional. Es un poema triste que pone de manifiesto la imposibilidad de amar sin dolor un pa\u00eds colmado de injusticias y patriotismo hip\u00f3crita. Apareci\u00f3 publicado por primera vez en el a\u00f1o 1940, \u00e9poca de \u201cesplendor\u201d de la dictadura. Tres a\u00f1os antes, en 1937, Rafael Trujillo orden\u00f3 masacrar en la frontera a miles de haitianos y dominicanos, solo por ser negros, solo por el simple capricho de ver la sangre correr apoyado en un prejuicio racial. El tirano necesitaba limpiar ese episodio traum\u00e1tico disfraz\u00e1ndose de humanista, resaltando la \u201crecuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda nacional\u201d con el pago de la deuda externa, nacionalizando las industrias y extendiendo los alcances de la progresiva reconstrucci\u00f3n del pa\u00eds2<\/sup> con miras a que en 1944 la naci\u00f3n iba a cumplir cien a\u00f1os de su independencia3<\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

En claro contraste con todos esos indicadores de bonanzas y derroches, el poeta Inch\u00e1ustegui Cabral dirigi\u00f3 su atenci\u00f3n al calamitoso drama social, la pobreza de los pueblos del sur, invisible para las estad\u00edsticas4<\/sup>. Si se recupera el calor de los gestos arriesgados, hoy que vivimos bajo otros privilegios y otras limitaciones, surgen las mismas preguntas: \u00bfEst\u00e1n las personas que trabajan con arte y cultura ocupadas en registrar con honestidad el sentir de quienes han sido vulnerados en su pa\u00eds? \u00bfEst\u00e1n las instituciones culturales y otras gestiones cediendo agencias y espacios para que las historias se cuenten desde la propia experiencia en lugar de traducir y mediar de formas intrusivas? \u00bfRenuncian las y los artistas al aplauso institucional?<\/p>\n\n\n\n

Paisaje movedizo visto desde un auto veloz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mirada del paisaje en movimiento se ha usado muchas veces para referirse a la doble complejidad de la escritura de la historia. Por un lado, los hechos del pasado parecen inm\u00f3viles como una l\u00ednea durmiente contrastando con los hechos recientes, aguas animadas y poco profundas que no admiten an\u00e1lisis concluyentes5<\/sup>. En el libro Cuadernos de la C\u00e1rcel<\/em>, Antonio Gramsci apunta que un error frecuente en el an\u00e1lisis hist\u00f3rico consiste en la inhabilidad de hallar las relaciones entre lo que es \u2018permanente\u2019 y lo que es \u2018ocasional\u2019. Por un lado hemos sido obligados a percibir nuestra realidad desde una ausencia oblicua e irreflexiva, viendo tantas cosas pasar cada d\u00eda frente a nuestras narices. Por otro lado, deseando unir las secuencias de la fren\u00e9tica historia local con tal de elaborar alg\u00fan sentido posible ante tanta falta de empat\u00eda y planificaci\u00f3n colectiva. <\/p>\n\n\n\n

Un paisaje en fragmentos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ayer y hoy, el canto triste a la patria bien amada es un himno que cantan las personas condenadas por razones m\u00faltiples a escapar del pa\u00eds6<\/sup>. En la isla es habitual desear estar lejos, en alguna otra parte; desarrollamos involuntariamente esas relaciones disfuncionales con el lugar en el que nos toc\u00f3 nacer. Quiz\u00e1s porque en materia de hacer patria desde el oficialismo y las clases dominantes permanece  una recurrente voluntad de preservar o enmascarar el estado real de las cosas. Ahora que nuestro pa\u00eds se encuentra revisando temas tan urgentes como un nuevo C\u00f3digo Penal, tantas trabas y tantos rodeos irracionales muestran el peso del miembro que viola la construcci\u00f3n de un estado de derecho, que no discrimine a las personas y que no las mate con omisiones. <\/p>\n\n\n\n

Absolutamente nada de lo que digo es nuevo. La fundaci\u00f3n de las instituciones culturales modernas dominicanas surgieron en medio de incoherencias y motivaciones que no son siempre consecuentes con el humanismo al cual dec\u00edan deberse. Mientras m\u00e1s se indaga en los archivos m\u00e1s se comprende que el descalabro institucional actual es solo s\u00edntoma de una enfermedad terminal. La dictadura le contamin\u00f3 la sangre y su condici\u00f3n la agravaron los gobiernos democr\u00e1ticos que no inician el necesario proceso de extirpar los autoritarismos dentro de la gesti\u00f3n cultural. Tanto en el sector p\u00fablico como en el privado se pueden detectar porcentajes an\u00f3malos de verticalidad, censuras, oportunismos, fingimientos, prevaricaciones, componendas y el juego de la doble moral que promueve el silencio c\u00f3mplice. La cr\u00edtica quiere escribir sin incomodar a nadie. La historia quiere inscribirse dejando puertas sin abrir.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Fuente: Archivo General de la Naci\u00f3n, 1937<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Los matices locales se van marcando sobre el paisaje del pa\u00eds. En el Malec\u00f3n de Santo Domingo, lo ocasional es el mar y lo que permanece es una suerte de fantas\u00eda f\u00e1lica. La avenida del paseo mar\u00edtimo culmina (o inicia, seg\u00fan se mire) con el obelisco del dictador, estructura erecta en 1937. El motivo del monumento fue la adulaci\u00f3n, inaugurar el cambio de nombre de ciudad de Santo Domingo a Ciudad Trujillo. Este obelisco, que la pl\u00e1stica nacional emplea como un lienzo para pintar de tiempo en tiempo7<\/sup>, en su \u00e9poca aparec\u00eda desnudo, vestido de candidez, retratado en timbres postales, carteles y revistas propagand\u00edsticas encargadas por el \u201cilustre propulsor de las Bellas Artes\u201d8<\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada del cuarenta del siglo XX, las profesiones del dise\u00f1o no exist\u00edan divididas como hoy, raz\u00f3n por la cual la tarea de crear publicidad estuvo a cargo de artistas9<\/sup>. El doble prop\u00f3sito era reducir las artes a un fin utilitario ensalzando el culto trujillista y promover en lenguaje proto-tur\u00edstico los atributos del pa\u00eds. Otros motivos del dictador fueron alimentar discursos nacionalistas, decorar haciendas y entretener invitados internacionales. Las obras carec\u00edan de contenido pol\u00edtico expl\u00edcito, aunque fueron muestras de destrezas t\u00e9cnicas que iban desde la est\u00e9tica del muralismo, el informalismo espa\u00f1ol10<\/sup>, el neoclasicismo y el impresionismo costumbrista11<\/sup>. Eran tiempos verdaderamente dif\u00edciles. No quisiera verme en los zapatos de esos artistas, algunos de los cuales llegaron al pa\u00eds huyendo de hechos atroces12<\/sup>. En otro pasaje Gramsci apunta que \u201csiempre ha existido una parte de la humanidad cuya vida ha sido sometida a una serie de normas y procesos repetitivos13<\/sup>, y estas personas han intentado escapar – por medio de fantas\u00edas y sue\u00f1os- de las constricciones del orden existente que los aplasta<\/em>\u201d. \u00bfSer\u00e1 que a\u00fan seguimos durmiendo el mismo sue\u00f1o bajo otras estructuras de poder14<\/sup> ahora que la tiran\u00eda opera desde la banalidad comprando voluntades?15<\/sup>  Al poder siempre le interesa segmentar las comunicaciones, cansar las fuerzas de las acciones colectivas, evitar los registros para no dejar rastros que puedan usarse para una rendici\u00f3n de cuentas.  <\/p>\n\n\n\n

Falencias de Hoy<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El pasado mes de junio se dio a conocer el acuerdo suscrito entre una importante colecci\u00f3n privada de arte y la compa\u00f1\u00eda que gestiona seis de los principales aeropuertos en el pa\u00eds. Dicho acuerdo tiene la finalidad de exhibir obras art\u00edsticas propiedad exclusiva de los primeros en los espacios exclusivos de los segundos siguiendo la pol\u00edtica de un turismo cultural sin pol\u00edticas culturales incluyentes. La nota de prensa estaba acompa\u00f1ada de im\u00e1genes en donde el protagonista era la pintura de un falo colosal usado como fondo para firmar las actas16<\/sup>. La pintura es del artista Ram\u00f3n Oviedo, mismo a quien el Ministerio de Cultura dedica una exposici\u00f3n que califican de introspectiva17<\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

Toda la ciudadan\u00eda y junto a ella la comunidad de artistas que est\u00e1 demasiado ocupada en el ensimismamiento, necesita abrir los alcances de sus problemas y pensar (aunque sea moment\u00e1neamente) como piensan la gente de negocios y de otros grupos sociales. Los desaf\u00edos de la cultura son del pueblo en general y no ata\u00f1en a un gremio en particular. \u00bfSon las duplicidades simples coincidencias? \u00bfEst\u00e1n exentas las instituciones privadas de los compromisos p\u00fablicos? \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1n los distintos coleccionistas midiendo fuerzas entre s\u00ed? \u00bfC\u00f3mo funcionan estos distintos lobbies en proyectos puntuales como la ley de mecenazgo cultural o el decreto para construir museos fantasmas? \u00bfCu\u00e1l es el costo social de esos proyectos? \u00bfPor qu\u00e9 es que luego de ese magn\u00edfico esfuerzo de 201018<\/sup>, que tuvo un alcance nacional y que buscaba sanar los problemas del quehacer art\u00edstico, las cosas van en retroceso? \u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n proponiendo esquemas de sostenibilidad social para el trabajo cultural? \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s \u00fatil si quienes ganan pagaran sus impuestos19<\/sup>? \u00bfC\u00f3mo es que puede trabajarse la cultura sin referirse a los temas urgentes de una naci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1ndo el art\u00edculo 64 de la constituci\u00f3n dominicana se har\u00e1 realidad? \u00bfPara qui\u00e9nes se escriben los libros de historia del arte?<\/p>\n\n\n\n

Desde el Estado no tenemos ning\u00fan inventario del patrimonio, ning\u00fan estado de condici\u00f3n, ninguna estad\u00edstica ni rendici\u00f3n de cuentas de las pasadas gestiones. No hay pol\u00edticas culturales ni m\u00edstica pedag\u00f3gica que estimule la autonom\u00eda ciudadana. Preguntar por ejemplo, si el Museo de Arte Moderno est\u00e1 condenado a existir como la princesa Hesione a la que solo se le podr\u00e1 perdonar la vida si se entrega el sagrado patrimonio nacional al apadrinamiento privado. Si la Bienal Nacional de Artes Visuales s\u00f3lo ser\u00e1 celebrada exitosamente cuando sirva para aumentar el valor monetario de las obras en las colecciones y las galer\u00edas. Si alg\u00fan colectivo de artistas podr\u00e1 finalmente recordar que bienales no son concursos y que concursos no son bienales. <\/p>\n\n\n\n

Epifan\u00edas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son palabras de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, gran pensador dominicano, exiliado y com\u00fanmente citado por el Ministerio de Cultura, decir que \u201cla bondad vale m\u00e1s que la verdad, aunque en el cielo de las ideas puras, manen de la misma fuente<\/em>\u201d. Henr\u00edquez Ure\u00f1a nos invita a no cerrar el coraz\u00f3n a los regalos pero tambi\u00e9n a indagar sobre las motivaciones detr\u00e1s de los grandes desprendimientos, a verificar si la bondad que es visible se corresponde con las motivaciones ocultas de las manos que dan de comer. Vemos muestras de bondad a las que es preciso preguntar si nacen del deseo de transformar las maltrechas ra\u00edces que alimentan los destinos de la naci\u00f3n porque un proyecto as\u00ed implicar\u00eda necesariamente admitir privilegios, mostrar las faltas, pagar lo que es justo, reconocer el m\u00e9rito ajeno, aceptar las cr\u00edticas, des-abrazar la b\u00fasqueda del inter\u00e9s particular y desinflar el ego mesi\u00e1nico que insiste en predicar con una supuesta cultura elevada<\/em> a un pa\u00eds que es culturalmente diverso desde antes de su fundaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El mar cultural visto desde la orilla de un significativo n\u00famero de artistas luce picado y poco a poco se avecina un momento de inflexi\u00f3n, que muchos a\u00f1os de doble discursos y di\u00e1logos para cumplir20<\/sup> est\u00e1n aumentando la sed de una emancipaci\u00f3n cultural.  Decrece el inter\u00e9s para participar en concursos, aumentan el n\u00famero de iniciativas no oficiales, a un n\u00famero significativo de artistas le importa poco la validaci\u00f3n institucional y los likes de curadores.  
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\"El Obelisco (2016)\" de Jos\u00e9 Morb\u00e1n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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En la \u00faltima exposici\u00f3n del artista dominicano Jos\u00e9 Morban se exhibe un lienzo titulado El Obelisco (2016). Es un \u00f3leo de formato cuadrado que muestra un anillo de misteriosas jeepetas protegiendo las ruinas de un volumen ausente. Ese miembro castrado que representa tantos traumas hist\u00f3ricos denuncia las violencias del sistema cultural al que se necesitan oponer las nuevas alternativas. En la 29va. Bienal de Artes Visuales est\u00e1 la instalaci\u00f3n del artista Eduardo Joaqu\u00edn Cerdeiros, un amontonamiento de bancos del malec\u00f3n, hierros oxidados y cemento con salitre, s\u00edmbolo de lo rancio y de las cosas que tienen que dejar de ser. Queda la enorme tarea de hacer esas visiones una realidad y asegurarse que ocurra en todos los espacios culturales, sin importar si son p\u00fablicos o privados. Como dice el poema de Inch\u00e1ustegui con el cual abr\u00ed este art\u00edculo \u201cpatria es una palabra hueca y torpe si solo se usa para lucir colores<\/em>\u201d en vez de luchar contra las injusticias sociales.<\/p>\n\n\n\n

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Vista en sala. A la izquierda, la obra \"Un antiguo Malec\u00f3n en Santo Domingo\" de Joaqu\u00edn\u00a0Cerdeiros


<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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1<\/sup> H\u00e9ctor Inch\u00e1ustegui Cabral (Ban\u00ed 1912-Santo Domingo 1979) poeta y pol\u00edtico dominicano. Fue embajador en M\u00e9xico. Editor de Cuadernos Dominicanos de Cultura.  <\/p>\n\n\n\n

2<\/sup>  En 1930 la ciudad de Santo Domingo qued\u00f3 destruida por el paso del cicl\u00f3n San Zen\u00f3n. Este episodio est\u00e1 representado en los murales de Vela Zanetti en el Palacio Consistorial, antiguo Palacio de Gobierno. Luego de la dictadura de Trujillo, su retrato a caballo fue cubierto por una de las frases del ideario de Juan Pablo Duarte. Una reconstrucci\u00f3n visual puede verse aqu\u00ed: https:\/\/www.picuki.com\/media\/2183581644384845154<\/a><\/p>\n\n\n\n

3<\/sup> Cabe resaltar que previo a la dictadura las efem\u00e9rides patrias eran tema de discusi\u00f3n, sobre las que no hab\u00eda un acuerdo unificado. \u00bfA qui\u00e9n celebrar y cu\u00e1les fechas eran  dignas de esas celebraciones?  <\/p>\n\n\n\n

4<\/sup> La poes\u00eda nacional estaba aglutinada en torno a dos movimientos literarios: la poes\u00eda postumista y la poes\u00eda sorprendida.<\/p>\n\n\n\n

5<\/sup> La oposici\u00f3n entre lejos y cerca en t\u00e9rminos temporales se invierte con los a\u00f1os. En la edad senil las personas hablan del pasado lejano con una cantidad sorprendente de detalles mientras pueden olvidar totalmente las cosas que acaban de hacer en el presente. Esto es lo que dice Paul Virilio, el fil\u00f3sofo de la velocidad en su libro Las Est\u00e9ticas de la Desaparici\u00f3n (Semiotexte, 2009) y agrega que \u201cel tiempo narrativo parece incompatible con la visi\u00f3n, y con la finalidad de poder ver, vendr\u00e1 a ser parad\u00f3jicamente necesario introducir una desorganizaci\u00f3n de la visi\u00f3n: el slow motion.\u201d <\/p>\n\n\n\n

6<\/sup> En medio de circunstancias tan sistem\u00e1ticamente violentas  es ir\u00f3nico que en el mismo Malec\u00f3n queden referidas las formas literales y figuradas en las que la poblaci\u00f3n encuentra su Independencia<\/em>. Algunas salidas son: el sem\u00e1foro de la alcoholizaci\u00f3n nacional pr\u00f3ximo a la Feria Ganadera o el sem\u00e1foro del \u00e9xodo del pa\u00eds en la Oficina de Pasaportes. <\/p>\n\n\n\n

 7<\/sup> Curiosamente es as\u00ed a partir de 1996.<\/p>\n\n\n\n

 8<\/sup>Es el t\u00edtulo con el cual se presenta la imagen de Trujillo en el folleto de la Bienal de Artes de 1946. <\/p>\n\n\n\n

 9<\/sup>El artista alem\u00e1n George Hausdorf impart\u00eda clases de artes aplicadas en su escuela de arte.<\/p>\n\n\n\n

10<\/sup>El informalismo fue un movimiento instrumentalizado por Franco para limpiar la imagen de su dictadura en Espa\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

11<\/sup>Dar\u00edo Suro era conocido del escritor mexicano Alfonso Reyes, quien escribi\u00f3 revisiones favorables de sus obras diciendo que Suro pose\u00eda \u201ccierta facultad innata de no enga\u00f1arse a s\u00ed mismo\u201d que yo siento que hace mucha falta hoy entre artistas dominicanos y gente del medio cultural.  <\/p>\n\n\n\n

12<\/sup>Con los refugiados llegaron tambi\u00e9n los problemas como la Huelga de la Central Romana en 1942 y luego la expedici\u00f3n armada de 1949. Pronto la amabilidad del r\u00e9gimen quemaba bibliotecas (como la del artista Mano Pascual). Esos eran los tiempos en donde huir a Nueva York o Madrid revelaba lineamientos pol\u00edticos de los particulares. <\/p>\n\n\n\n

13<\/sup> Gramsci usa la palabra \u201ctaylorized\u201d en referencia al Taylorismo, sistema de administraci\u00f3n industrial norteamericano. <\/p>\n\n\n\n

14<\/sup>Vuelvo a insistir sobre este art\u00edculo que ya hab\u00eda citado en la entrega anterior. La Dictaduracia Latinoamericana por Jos\u00e9 Fern\u00e1ndez Peque\u00f1o, curiosamente ilustrado por una obra del artista invitado de la 29 Bienal Nacional de Artes Visuales: http:\/\/palabrasdelquenoesta.blogspot.com\/2012\/11\/la-dictaduracia-latinoamericana.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

15<\/sup>El silencio de galeristas, coleccionistas y otras gestiones culturales es tan irresponsable como los textos c\u00f3modos de la cr\u00edtica del arte que enmudecen cuando le conviene y solo habla de las cosas que les gustan por el ulterior beneficio de pagos y comisiones en met\u00e1lico o especie.<\/p>\n\n\n\n

16<\/sup>Ver la nota de prensa aqu\u00ed: https:\/\/elnuevodiario.com.do\/centro-leon-y-aerodom-se-alian-para-realizar-exposiciones-de-arte-y-cultura-en-aeropuertos\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

17<\/sup>Ver la nota de prensa aqu\u00ed: https:\/\/www.cultura.gob.do\/index.php\/eventos-conciertos\/item\/1633-ministerio-de-cultura-reabre-galeria-de-arte-ramon-oviedo-para-ponerla-al-servicio-de-la-comunidad-artistica<\/a><\/p>\n\n\n\n

18<\/sup>Invito a leer los textos y reflexiones contenidos en este cat\u00e1logo, porque corresponden a un evento ocasional y no a un proyecto permanente. Ver aqu\u00ed: https:\/\/centroleon.org.do\/cl\/mediateca-libros\/1015-xxiii-concurso-2010<\/a><\/p>\n\n\n\n

19<\/sup>Este art\u00edculo sali\u00f3 publicado hace unos d\u00edas en The New York Times. Sobre arte, evasiones y lavado de activos: https:\/\/www.nytimes.com\/2021\/06\/19\/arts\/design\/money-laundering-art-market.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

20<\/sup>Como el funesto \u2018Foro Consultivo\u2019  \u201cRepensar la Bienal Nacional de Artes Visuales\u201d del 2014 del cual no se logr\u00f3 nada m\u00e1s que repasar las viejas f\u00f3rmulas. Al respecto el cr\u00edtico de arte Carlos Francisco El\u00edas escribe que ocurri\u00f3 en el s\u00f3tano del Museo de Arte Moderno rodeado por una exposici\u00f3n temporal de carabelas mortuorias mexicanas, iron\u00eda que Francisco El\u00edas vio como un presagio. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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