{"id":2570,"date":"2021-09-03T01:24:57","date_gmt":"2021-09-03T01:24:57","guid":{"rendered":"https:\/\/elmitin.do\/?p=2570"},"modified":"2022-02-09T13:20:50","modified_gmt":"2022-02-09T13:20:50","slug":"empacho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elmitin.do\/en\/opinion\/empacho\/","title":{"rendered":"EMPACHO"},"content":{"rendered":"<p>por <strong>Ernesto Rivera&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Pasa una hora de televisi\u00f3n en vivo y entonces sucede algo peculiar. Tras la presentaci\u00f3n del Ballet Folkl\u00f3rico de Fradique Lizardo, la c\u00e1mara realiza un paneo del p\u00fablico aplaudiendo con efusividad. Retrocede la c\u00e1mara hasta detr\u00e1s de las bambalinas y aparecen las estructuras que soportan los decorados. Inesperadamente, en el margen izquierdo y vestida de rojo fulgente, est\u00e1 la anfitriona de la noche. Ella dirige su mirada a la c\u00e1mara para la c\u00e1psula narrativa que integra contenido cultural y promoci\u00f3n tur\u00edstica. Se trata de la actriz norteamericana Helen O&#8217;Connell en el Teatro Nacional de Santo Domingo la noche del 16 de julio de 1977 para la celebraci\u00f3n del Miss Universo<sup>1<\/sup>. El evento fue transmitido v\u00eda sat\u00e9lite en un esfuerzo conjunto entre la cadena norteamericana CBS y el canal local Color Visi\u00f3n. Como otros eventos de su clase, adem\u00e1s del tono festivo del certamen, fue una oportunidad perfecta para proyectar al mundo una imagen fant\u00e1stica de la Rep\u00fablica Dominicana, artificio conveniente para cubrir cr\u00edmenes pol\u00edticos y proteger intereses econ\u00f3micos. La franquicia de Miss Universo pertenec\u00eda desde 1975 a la Gulf and Western, la misma empresa extranjera que administraba algunos ingenios azucareros del pa\u00eds y que esa noche apadrinaba el evento con bailes guloyas. La iron\u00eda se cuenta sola.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Miss Universo 1977 -  Teatro Nacional\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/nJw_dpMTa1o?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>La c\u00e1mara interrumpe la ilusi\u00f3n por primera vez para hacer un registro documental, capturando las partes no visibles, revelando cuerdas y paneles sin pintar. Las acciones suceden r\u00e1pidamente. Una fila de bailarines vestidos con espejos y penachos de plumas cruzan apresurados delante de la pantalla. Unos hombres con trajes negros coordinan las transformaciones del escenario, las jardineras colgantes descienden del techo mientras las concursantes en ba\u00f1ador avanzan al escenario. Helen sigue invariable, habla a la c\u00e1mara con una sonrisa y con datos hist\u00f3ricos del edificio. Dice el nombre del arquitecto y que el teatro es uno de los m\u00e1s modernos de Latinoam\u00e9rica, que fue inaugurado en 1973 y que es el centro cultural de la naci\u00f3n, etc\u00e9tera. Las informaciones en la televisi\u00f3n se entregan sin posibilidad de r\u00e9plica y no hay espacio para la retenci\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Detr\u00e1s de las tramoyas se esconden andamios gigantes. Helen se\u00f1ala al camar\u00f3grafo que graba desde lo alto y esa misma c\u00e1mara capta a Helen en plano picado, vista de cuerpo completo, empeque\u00f1ecida de repente por el \u00e1ngulo de visi\u00f3n. Regreso al plano frontal mientras ella abre la puerta de un improvisado cuarto de controles en donde trabajan los de filmaci\u00f3n y sonido, t\u00e9cnicos que saludan t\u00edmidamente a la c\u00e1mara. Helen comenta que esas habitaciones son como el nervio central de cualquier show de televisi\u00f3n y que detr\u00e1s del escenario ocurre un espect\u00e1culo paralelo que est\u00e1 igualmente lleno de vida. Aqu\u00ed concluye el segmento que da paso a un corte comercial.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><br><strong>Ma\u00f1anas de asueto&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>No he podido dejar de pensar en ese gesto brechtiano de la producci\u00f3n que muy a la moda documental de su tiempo retrat\u00f3 la artificialidad del espect\u00e1culo. Y deseo rescatar ese impulso contempor\u00e1neo de revelar hilos de la ficci\u00f3n porque considero que justamente es la tarea que como colectivo nos cuesta m\u00e1s trabajo realizar sobre el accionar que en materia de cultura va realizando el nuevo gobierno.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ya hemos dicho que el Ministerio de Cultura dominicano funciona como un escenario desde donde se transmite en continuo una programaci\u00f3n con vocaci\u00f3n poco orientadora<sup>2<\/sup> en la que impera la intenci\u00f3n de afectar la percepci\u00f3n que tenemos sobre su gesti\u00f3n condicionando nuestras emociones. Me he vuelto un aficionado de sus contenidos propagand\u00edsticos porque luego de la producci\u00f3n para la rendici\u00f3n de cuentas del primer a\u00f1o de gobierno, el departamento de comunicaci\u00f3n a lo interno del Ministerio de Cultura usa sin timidez abundantes efectos f\u00edlmicos, especialmente los sonidos triunfales de las pel\u00edculas de guerra.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>El pasado 19 de agosto fue un d\u00eda singular. Una ma\u00f1ana muy agitada dentro del Ministerio de Cultura, porque no bien inici\u00f3 el asueto publicaron un video que era corto pero muy inquietante. La titular Carmen Heredia recibi\u00f3 en la Sala Ministerial a la presidenta de la Fundaci\u00f3n Eduardo Le\u00f3n Jimenes, Mar\u00eda Amalia Le\u00f3n y a la directora ejecutiva de la misma entidad, Mar\u00eda Elena Aguayo, para juntas sellar un convenio. El acuerdo era ceder en pr\u00e9stamo un importante edificio hist\u00f3rico de la zona colonial a la Fundaci\u00f3n Le\u00f3n Jimenes para su uso con fines culturales (de acuerdo a los criterios de la instituci\u00f3n privada) y con el compromiso de su restauraci\u00f3n arquitect\u00f3nica. Nada ser\u00eda motivo de mayores preocupaciones a no ser porque una de las tres firmantes es miembro del Consejo Nacional de Cultura. Por eso la pregunta de si el resultado de esa labor p\u00fablica tiene la forma de concesiones y contratos que se deciden a puertas cerradas sin licitaciones p\u00fablicas ni consultas abiertas con la ciudadan\u00eda en clara violaci\u00f3n a la Ley 122-05 para la Regulaci\u00f3n y Fomento de las Asociaciones sin Fines de Lucro en la Rep\u00fablica Dominicana. Actualmente esa y otras empresas privadas est\u00e1n ocupando vac\u00edos estructurales que la gesti\u00f3n p\u00fablica no quiere asumir pero que el pueblo dominicano tiene que pagar con impuestos directos o indirectos.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>C\u00f3mo explicarle a las personas el montaje de una operaci\u00f3n que no quieren ver. <em>Para criticar la violencia uno tiene que describirla<\/em><sup>3<\/sup>. De forma resumida, las fundaciones culturales funcionan as\u00ed: 1) grupos empresariales descubren el beneficio de crear una fundaci\u00f3n \u201csin fines de lucro\u201d para reportar a la DGII un monto invertido en cultura a trav\u00e9s de su entidad. 2) el Estado Dominicano les otorga una exoneraci\u00f3n fiscal. 3) El grupo empresarial, adem\u00e1s del recorte de impuestos,&nbsp; aprovecha el beneficio de ver su marca crecer frente a la opini\u00f3n p\u00fablica como una entidad benefactora del pa\u00eds. El truco de c\u00e1mara consiste en que las fundaciones a fin de cuentas operan con el erario p\u00fablico, con impuestos que el gobierno no administra. Contrario a otros pa\u00edses con un r\u00e9gimen fiscal eficiente, los montos reportados y exonerados a las fundaciones culturales son cifras secretas en la Rep\u00fablica Dominicana<sup>4<\/sup>. Por esa raz\u00f3n no podemos ponderar si al pueblo le conviene una DGII con din\u00e1micas fiscales tan laxas<sup>5<\/sup>. Un obst\u00e1culo constante es que el porcentaje del presupuesto nacional destinado a la cultura siempre es insuficiente: el ministerio no paga liquidaciones, no hay fondos para Bellas Artes. Es verdad que la instituci\u00f3n privada que aqu\u00ed analizamos goza de cierto prestigio, pero tambi\u00e9n es cierto puede notarse una avasallante actitud empresarial que a partir del a\u00f1o 2012 afecta los enfoques y las relaciones comunitarias de su reconocido centro cultural. \u00bfEs esa forma de hacer cultural el modelo a seguir por el Estado dominicano? \u00bfPerpet\u00faan esas relaciones el monopolio y el esnobismo cultural? \u00bfResponde la visi\u00f3n institucional privada a nuestros problemas sociales y culturales reales? Si la finalidad \u00faltima es promover la cultura para una mejor naci\u00f3n, tendr\u00edamos que preguntarnos \u00bfLa cultura seg\u00fan qui\u00e9nes y siguiendo cu\u00e1les pol\u00edticas estatales? \u00bfPor qu\u00e9 tantas disociaciones y tantos dobles discursos?&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Me atrevo a decir que a la mayor\u00eda nos gustar\u00eda que <em>la producci\u00f3n<\/em> detr\u00e1s del Ministerio de Cultura haga como hizo Helen O&#8217;Connell en 1977 y nos ense\u00f1e c\u00f3mo ocurren esos negocios con el sector privado, que nos diga abiertamente con el concurso de qui\u00e9nes, bajo cu\u00e1les cl\u00e1usulas y con cu\u00e1les alcances. Al ritmo que vamos, la filantrop\u00eda corporativa es como un nuevo baile folkl\u00f3rico que se pone en escena para representar una alegr\u00eda sin fin. Hoy m\u00e1s que nunca necesitamos traspasar esas capas discursivas superficiales y&nbsp; conocer las implicaciones de que la cosa p\u00fablica se disponga de maneras tan discrecionales, o lo que es peor, que desaparezca. Es decir, deber\u00eda interesar (o al menos despertar nuestra curiosidad) todo lo que no se muestra en un video del gobierno: las letras de un contrato para la entrega del patrimonio. Si el inmueble que se da en calidad de pr\u00e9stamo se trata de la casa del colonizador Hern\u00e1n Cort\u00e9s, se esperar\u00eda que la actual gesti\u00f3n tenga la cortes\u00eda de transparentar las transacciones con ese bien agregando a la nota de prensa una copia fidedigna del referido contrato. \u00bfC\u00f3mo se lleg\u00f3 a ese acuerdo? \u00bfDe qui\u00e9n fue la iniciativa? \u00bfPor cu\u00e1nto tiempo se firm\u00f3 el convenio? \u00bfQu\u00e9 dec\u00edan los borradores antes de la redacci\u00f3n final? \u00bfA qu\u00e9 costo y por cu\u00e1nto tiempo? \u00bfEs ese costo uno real o simb\u00f3lico? \u00bfC\u00f3mo esa experiencia sentar\u00e1 las bases para otros acuerdos similares entre otras empresas y el Estado dominicano? \u00bfCu\u00e1les son los l\u00edmites de las alianzas p\u00fablico-privadas que el actual gobierno firma por doquier? \u00bfQu\u00e9 participaci\u00f3n tienen las comunidades locales y c\u00f3mo se evita la gentrificaci\u00f3n urbana?<\/p>\n\n\n\n<p>Una pregunta final que se suma a todas las anteriores: \u00bfNo deber\u00eda todos y cada uno de los miembros del Consejo Nacional de Cultura estar regido por el mismo principio \u00e9tico de que quienes tienen cargos p\u00fablicos tienen prohibido negociar con el Estado? Se puede anticipar que las empresas privadas dif\u00edcilmente suscriben un acuerdo sin garantizar para s\u00ed mismas cuantiosos beneficios econ\u00f3micos directos e indirectos. Para nadie es un secreto que el arte es un rengl\u00f3n comercial lleno de especulaciones, abultamientos y poco control. Y as\u00ed podr\u00edan seguirse moviendo los contrapesos, bastidores y torres de iluminaci\u00f3n de este palco esc\u00e9nico aunque se anticipe que el tema mover\u00e1 emociones. Para los intereses que este tipo de se\u00f1alamientos tocan no faltar\u00e1n quienes desconozcan argumentos y se entreguen a la adulaci\u00f3n institucional.&nbsp; En este particular, los archivos dicen que los v\u00ednculos de las familias de poder con el gobierno dominicano tienen un r\u00e9cord antiguo que escapa a los alcances de un texto breve. El primer paso para cualquier restauraci\u00f3n verdadera inicia recuperando las sospechas sobre iniciativas que restan autonom\u00eda a la administraci\u00f3n p\u00fablica, que es lo mismo que un querer defender el car\u00e1cter p\u00fablico de nuestro patrimonio.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><br><strong>Entre Puntos, pero suspensivos<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El viceministro de cultura coment\u00f3 p\u00fablicamente que quienes critican algunas acciones de su ministerio \u201c<em>est\u00e1n diciendo lo mismo que el Ministerio dice<\/em>\u201d. As\u00ed declar\u00f3 Gamal Michel\u00e9n en el programa de televisi\u00f3n Entre Puntos cuando fue invitado en el mes de julio para hablar de la 29va. Bienal Nacional de Artes Visuales<sup>6<\/sup>. En el programa lo vemos acompa\u00f1ado del actual director del Museo de Arte Moderno, el tambi\u00e9n arquitecto Federico Founder. Michel\u00e9n es una persona brillante y adem\u00e1s posee un talento natural para la conversaci\u00f3n que lo inclina a dar con mucha generosidad abundantes datos hist\u00f3ricos y notas curiosas. Quiz\u00e1s por estar tan metido en los afanes de su cargo no puede ver ciertas incongruencias en las cosas que anuncia sobre los proyectos de su despacho. Frecuentemente se le oye decir que \u201c<em>los artistas son por naturaleza contestatarios<\/em>\u201d pero repetir esa afirmaci\u00f3n sin responder con puntualidad las cr\u00edticas recibidas reduce la oposici\u00f3n a una mueca caricaturesca. Ha dicho tambi\u00e9n que no puede esperarse que el Ministerio sea un \u201cmaniqueista\u201d, que es lo mismo que decir que las cr\u00edticas con fundamentos a las fallas del Ministerio reducen todo a la lucha interminable del poder del bien contra el poder del mal. No nos referimos a esos conflictos abstractos sino a la suspicacia que provoca que en un programa en donde se conversa sobre la 29va Bienal se insista en dar cr\u00e9ditos y detalles sobre un proyecto privado para la Bienal de Venecia, repitiendo conceptos en lo que incluso podemos presumir que \u00e9l mismo no est\u00e1 convencido. Y m\u00e1s all\u00e1 del animismo, est\u00e1 lo que es evidente: un proyecto que busca romantizar la faena agr\u00edcola sin detenerse a revisar los privilegios de clase ni la desprotecci\u00f3n estatal. Ambas a su manera han sido negligentes en dignificar la vida en el campo.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Se necesita insistir que la cr\u00edtica de artistas solicita transparencia, honestidad, rendici\u00f3n de cuentas sin espect\u00e1culos, que en el caso espec\u00edfico de la 29va Bienal ser\u00eda explicar esas alianzas misteriosas con el sector privado. No se comprende, para citar un ejemplo, a qu\u00e9 acuerdos responde el uso que se hizo el 25 de Agosto de un video hecho para la Bienal de Venecia en un programa de la Bienal cuyo tema era <em>cultura y patrimonio<\/em><sup>7<\/sup>. Queremos saber si el uso de ese video es una muestra visible de lo invisible: acuerdos suscritos por la comisaria de la exposici\u00f3n<sup>8<\/sup> o avances del Consejo Nacional de Cultura. Si el museo es \u201c<em>el<\/em> <em>espacio donde se custodian las musas<\/em>\u201d, el arte contestatario quiere saber cu\u00e1les son esas musas escurridizas que el Museo de Arte Moderno est\u00e1 ocupado en proteger y a cu\u00e1l costo para el pueblo dominicano. Nuestro pa\u00eds no necesita m\u00e1s fundaciones culturales operando con cheques en blanco sino un Ministerio de Cultura que sepa regular intereses. Queremos un Ministerio de Cultura que sea capaz de crear y hacer cumplir planes de trabajo que sean afines a las necesidades reales del pa\u00eds, y a un espectro amplio de artistas, artesanas y gestoras culturales.<\/p>\n\n\n\n<p>En el citado programa de televisi\u00f3n el arquitecto Federico Founder<sup>9<\/sup> dice que el \u00e9xito de muchas obras contempor\u00e1neas se debe al \u201ccontubernio con las galer\u00edas de arte\u201d sin embargo olvid\u00f3 los contubernios en los que quiz\u00e1s incurre su administraci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo nos explica obras incluidas en la 29 Bienal que son notorios plagios y obras no in\u00e9ditas? \u00bfSe eligi\u00f3 un jurado de premiaci\u00f3n a cambio del uso exclusivo de las instalaciones del museo?<sup>10<\/sup>. Una bienal es en primer lugar un espacio de pensamiento para reflexionar de forma compendiada la creaci\u00f3n art\u00edstica nacional y hacer muchas preguntas. Pero en la 29 Bienal prim\u00f3 la inmediatez, la urgencia de abultar los logros de un primer per\u00edodo con un evento ruidoso en el \u00e1mbito local sin ninguna trascendencia regional e internacional. \u00bfCu\u00e1les son los vasos comunicantes de esta bienal con otras bienales del mundo? \u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n ocupados en estudiar las relaciones de la actual bienal con su trayectoria de setenta y nueve a\u00f1os? \u00bfEst\u00e1 revelando la bienal deficiencias en la educaci\u00f3n del arte? \u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1an las galer\u00edas y los coleccionistas privados en el evento resultante? M\u00e1s all\u00e1 del \u201ccontubernio\u201d al que apela el director Founder, llama la atenci\u00f3n que ni el Museo de Arte Moderno, ni el Ministerio de Cultura, ni las cuentas en redes sociales de influencers que se pagan para amplificar la actividad se han detenido a comentar la presencia del artista invitado. Ese artista est\u00e1 representado por una galer\u00eda privada de la ciudad capital. \u00bfA qu\u00e9 responde esa invisibilizaci\u00f3n? Tampoco se ha elaborado alg\u00fan material de archivo que rinda honor al artista a quien se dedica el evento, m\u00e1s all\u00e1 del brindis, las fotos y el aparataje f\u00edlmico. \u00bfCu\u00e1l es el compromiso real del gobierno de Luis Abinader con la comunidad art\u00edstica dentro y fuera del pa\u00eds?&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Sabemos que los cargos pol\u00edticos son coyunturales, pero tambi\u00e9n sabemos que los efectos de las acciones desde esas coyunturas duran m\u00e1s que los t\u00e9rminos de los cargos pol\u00edticos. Desde su creaci\u00f3n en el a\u00f1o 1942, la Bienal Nacional es una instituci\u00f3n ambigua, con una conciencia muy sumisa respecto al poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico, usada constantemente por el aparato para cubrir las cosas mal hechas sea por medio de simplificaciones, censuras, silencios o distracciones. Cuando el viceministro Michel\u00e9n cita a Ortega y Gasset con la frase \u201c<em>yo soy yo y mi circunstancia y si no las salvo a ella no me salvo yo<\/em>\u201d y justifica las formas de la celebraci\u00f3n de la 29va Bienal desconoce que esa frase apunta a un mejor principio. Es una invitaci\u00f3n a mirar las cosas desde todos los \u00e1ngulos posibles, a internarse en la profundidad de los hechos haciendo preguntas inc\u00f3modas<sup>11<\/sup>, a reconocer las limitaciones de la mirada individual y a integrar la colaboraci\u00f3n de quienes piensan diferente en los planes de acci\u00f3n, y en este caso, de la administraci\u00f3n estatal<sup>12<\/sup>. Ortega y Gasset reconoc\u00eda as\u00ed que todo tiene un anverso y un reverso, como la parte c\u00f3ncava y convexa de una cuchara reflejando de modos distintos una misma imagen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><br><strong>El ilusionista&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En el certamen del Miss Universo 1977 el panel de jurado era un nutrido grupo de celebridades. Adem\u00e1s del modista Oscar de la Renta y el comediante Cantinflas, estaba tambi\u00e9n un ilusionista israel\u00ed llamado Uri Geller que se hizo famoso mundialmente yendo de un programa de televisi\u00f3n a otro realizando actos de magia en los que doblaba una cuchara presumiblemente con la fuerza de su mente. Uri Geller hab\u00eda ca\u00eddo en desgracia en 1973, cuando invitado al programa de televisi\u00f3n <em>The Tonight Show<\/em> no pudo realizar su acostumbrado n\u00famero frente a un insistente Johnny Carson<sup>13<\/sup>. La Gulf and Western que para 1977 generaba ganancias del entretenimiento y el turismo, invit\u00f3 como jurado al mago Geller para re-mercadear su imagen<sup>14<\/sup> del mismo modo que el certamen serv\u00eda a Joaqu\u00edn Balaguer para maquillar las desapariciones y asesinatos por motivos pol\u00edticos<sup>15<\/sup> permitiendo que la reina saliente comenzara la gala viajando en un carruaje desde las escalinatas del Palacio Nacional<sup>16<\/sup>.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" src=\"https:\/\/elmitin.do\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Jurado-Miss-Universo-1024x576.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2581\" srcset=\"https:\/\/elmitin.do\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Jurado-Miss-Universo-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/elmitin.do\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Jurado-Miss-Universo-300x169.jpg 300w, https:\/\/elmitin.do\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Jurado-Miss-Universo-768x432.jpg 768w, https:\/\/elmitin.do\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Jurado-Miss-Universo-1536x864.jpg 1536w, https:\/\/elmitin.do\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Jurado-Miss-Universo-215x120.jpg 215w, https:\/\/elmitin.do\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Jurado-Miss-Universo.jpg 1920w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Cuatro d\u00e9cadas despu\u00e9s no podemos seguir con el mismo paradigma de hacer pol\u00edtica con trucos visuales. Las bienales y concursos de arte en el pa\u00eds utilizan a artistas para hacerse de obras valiosas sin retribuir su costo real, para propiciar din\u00e1micas de evasi\u00f3n fiscal o limpiar la imagen p\u00fablica, del mismo modo que los cert\u00e1menes y reinados de belleza utilizan los cuerpos de las mujeres para generar ganancias econ\u00f3micas. Las bienales y concursos de arte en el pa\u00eds est\u00e1n utilizando sus plataformas para acallar la cr\u00edtica, desvirtuar las luchas sociales, dividir los colectivos y perpetuar un efecto nost\u00e1lgico que tiene razones pol\u00edticas y econ\u00f3micas. Las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes no son ingenuas, cruzan informaciones, contrastan matices y est\u00e1n interesadas en conocer las implicaciones de las acciones. Rep\u00fablica Dominicana no se merece un Ministerio de Cultura ocupado en hacer actos de ilusionismo por medio de entrevistas en televisi\u00f3n y videos promocionales en instagram. La comunidad de artistas es contestataria porque quiere formar parte de una conversaci\u00f3n honesta sobre la realidad cultural del pa\u00eds y por eso, y pese a todo, hay proyectos que est\u00e1n ocurriendo en los m\u00e1rgenes, en los barrios, con la gente. A esos proyectos es preciso apoyar de manera consistente sin clientelismos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>No queremos que la cultura se convierta en un especial de televisi\u00f3n. Un reto may\u00fasculo de la gesti\u00f3n cultural en Rep\u00fablica Dominicana es dejar de gravitar en torno a las acciones extractivistas que provienen del sector privado y que reducen las diversas culturas que componen al pueblo dominicano a un repertorio folkl\u00f3rico. Esos entuertos son f\u00e1ciles de identificar porque se trata de la misma gente de siempre apareciendo con una f\u00f3rmula de negocio poco original instrumentalizando el trabajo de artistas y artesanos sin asumir ninguna responsabilidad social, sin incluir a personas de distintas procedencias, ni cuestionar las estructuras sociales sobre las que se construyen sus privilegios. En fin, se requieren formas serias de apoyar la cultura distintas al arte de empachar con propaganda<sup>17<\/sup>.<br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>1<\/sup>Video completo aqu\u00ed: <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=2Du1NQsTOsM\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=2Du1NQsTOsM<\/a> El segmento referido en este art\u00edculo ocurre a partir del minuto 1:10:17&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>2<\/sup>En un discurso pronunciado en el programa Tribuna Democr\u00e1tica el 11 de mayo de 1966, el profesor Juan Bosch insist\u00eda en la necesidad de que la propaganda pol\u00edtica sea orientadora. Es decir, instructiva; algo en lo que han fallado sus alumnos que llegaron al poder. Opino firmemente que todos los programas culturales, al menos los que est\u00e1n a cargo del Estado, tendr\u00edan que seguir cierta vocaci\u00f3n pedag\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>3<\/sup>La frase no es m\u00eda sino de George Didi-Huberman en el pr\u00f3logo al libro \u201cHarun Farocki. Desconfiar de las im\u00e1genes\u201d 2020. Caja Negra. \u201cPara criticar la violencia, uno tiene que describirla (lo que implica que uno tiene que ser capaz de mirar). Para describirla, uno tiene que desmantelar sus artefactos, \u201cdescribir la relaci\u00f3n\u201d, como lo expresa Benjamin, en la que se constituye (lo que implica que uno tiene que ser capaz de desmontar y volver a montar los estados de las cosas).\u201d p.34<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>4<\/sup>Es la misma Ley 122-05 de Fomento y Promoci\u00f3n para las Asociaciones Sin Fines de Lucro la que admite en uno de sus considerando que: \u201cQue el r\u00e9gimen fiscal aplicable a las asociaciones es muy fr\u00e1gil, no tiene apoyo legal suficiente, y el mismo est\u00e1 disperso en diferentes leyes, las cuales podr\u00edan ser objeto de modificaciones y m\u00e1s a\u00fan de derogaci\u00f3n.\u201d Luego el Art\u00edculo 7 de la misma ley dice que \u201c<strong>Art. 7.- <\/strong>Las asociaciones sin fines de lucro podr\u00e1n prestar sus servicios t\u00e9cnicos y de asesor\u00eda a organismos p\u00fablicos y privados, nacionales o a entidades extranjeras, mediante contratos, concursos o <strong>concesiones otorgadas en licitaci\u00f3n p\u00fablica<\/strong>, siempre que los beneficios obtenidos fruto de estos servicios sean destinados al objetivo de dicha instituci\u00f3n.\u201d (\u00e9nfasis a\u00f1adido). La ley puede consultarse en el siguiente enlace: https:\/\/www.aduanas.gob.do\/media\/2207\/122-05_para_regulacion_y_fomento_asoc_sin_fines.pdf<br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>5<\/sup>La Ley 122-05 establece la responsabilidad del Estado en el Cap\u00edtulo V, Art.20, P\u00e1rrafo: \u201cEl Estado promover\u00e1 y estimular\u00e1 procesos de di\u00e1logo, dise\u00f1o, actualizaci\u00f3n y adopci\u00f3n de normativas de autorregulaci\u00f3n, c\u00f3digo de \u00e9tica o conducta, para las asociaciones sin fines de lucro, a partir de los hechos y circunstancias de las mismas, <strong>para asegurar la credibilidad, transparencia y racionalidad en el uso de los recursos p\u00fablicos.<\/strong>\u201d(\u00e9nfasis a\u00f1adido)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">&nbsp;<sup>6<\/sup>La grabaci\u00f3n del programa puede verse completa aqu\u00ed: <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=JyaWIRCD93Y\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=JyaWIRCD93Y<\/a>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>7<\/sup>Al momento de la redacci\u00f3n de este art\u00edculo trascendi\u00f3 la publicaci\u00f3n en YouTube del v\u00eddeo \u201cTerritorio en femenino\u201d. La moderaci\u00f3n del di\u00e1logo en el video estuvo a cargo de la Revista Arquitexto. Una pregunta que corresponde hacer al material es si estas figuras est\u00e1n cuestionando el estatus de sus distintas profesiones o si replican los modelos hegem\u00f3nicos detr\u00e1s de una ret\u00f3rica de g\u00e9nero. \u00bfC\u00f3mo han incidido las teor\u00edas feministas en las formas en las que se hace gesti\u00f3n cultural y del patrimonio? \u00bfQu\u00e9 pueden decir los textos sobre feminizaci\u00f3n de la pobreza con relaci\u00f3n a los privilegios de clase y la disparidad de g\u00e9nero? &nbsp;\u00bfC\u00f3mo perpet\u00faan las instituciones modelos verticales de gesti\u00f3n cultural?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>8<\/sup>La ministra de cultura Carmen Heredia fue comisaria invitada para el proyecto \u201cConexi\u00f3n\u201d de Lidia Le\u00f3n. Una instalaci\u00f3n financiada con fondos privados pero que requer\u00eda el aval del gobierno dominicano pues lo habitual es que el pabell\u00f3n en representaci\u00f3n de un pa\u00eds se otorgue por medio del concurso p\u00fablico y no como intercambios privados.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">&nbsp;<sup>9<\/sup>El director del museo dijo adem\u00e1s que no es \u201cmuy&nbsp; aficionado al performance\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">&nbsp;<sup>10<\/sup>\u00bfQui\u00e9nes van a curar la anunciada exposici\u00f3n del artista argentino Leopoldo Maler? La respuesta a esta pregunta podr\u00eda explicar muchos silencios notorios respecto a la organizaci\u00f3n de la 29 Bienal Nacional de Artes Visuales.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>11<\/sup>La met\u00e1fora con la que Ortega y Gasset abre su libro \u201cMeditaciones del Quijote\u201d (1914) es adentrarse en un bosque.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>12<\/sup>Algo en lo que Ortega y Gasset fall\u00f3 por afirmar tajantemente que Grecia era la cuna del mundo civilizado y&nbsp; oponerse a posturas como las de Unamuno que hablaba de una ibero-africanidad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>13<\/sup>Video del programa aqu\u00ed <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qqCJDpNnHNI\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qqCJDpNnHNI<\/a>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">&nbsp;<sup>14<\/sup>Antes de la Gulf and Western, el Miss Universo pertenec\u00eda a una compa\u00f1\u00eda de trajes de ba\u00f1o que usaba la plataforma del concurso para vender sus prendas de moda.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>15<\/sup>Otro momento de inter\u00e9s en la transmisi\u00f3n del certamen fue la c\u00e1psula dedicada a la religi\u00f3n cat\u00f3lica y los sitios de peregrinaje mariano.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>16<\/sup>Carruaje que adem\u00e1s estaba resguardado por una guardia pretoriana (!) y que lleg\u00f3 hasta el escenario del teatro.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>17<\/sup>Empachar: 1) cortedad, verg\u00fcenza, turbaci\u00f3n. 2) dificultad, estorbo, causar aburrimiento por exceso. 3) Indigesti\u00f3n de la comida.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Me atrevo a decir que a la mayor\u00eda nos gustar\u00eda que la producci\u00f3n detr\u00e1s del Ministerio de Cultura haga como hizo Helen O&#8217;Connell en 1977.<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on get_the_excerpt --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on get_the_excerpt --><\/p>","protected":false},"author":12,"featured_media":2582,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"pgc_meta":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[179],"class_list":["post-2570","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-cultura"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2570","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2570"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2570\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2584,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2570\/revisions\/2584"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2582"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2570"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2570"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2570"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}