Mis padres, mis t\u00edos y t\u00edas, las monjas, los profesores e incluso algunos clientes, se han molestado conmigo por estar en desacuerdo con ellos y expresarlo abiertamente. En Rep\u00fablica Dominicana la confrontaci\u00f3n es una imprudencia intolerable. Resulta parad\u00f3jico que en un pa\u00eds lleno de quejas y peque\u00f1os enfrentamientos entre extra\u00f1os, el desacuerdo entre individuos afiliados sea considerado una violaci\u00f3n de protocolo. La paradoja coincide adem\u00e1s con el clasismo sist\u00e9mico y transversal, que en mayor o menor grado contamina todas las interacciones entre ciudadanos, enmarcando la disidencia entre personas de la misma clase como indiscreci\u00f3n, pero cuando el cuestionamiento viene desde otra clase o posici\u00f3n jer\u00e1rquica menor, como una irreverencia imperdonable.<\/p>\n\n\n\n
Aunque las redes sociales han amplificado la corriente de quejas, ataques y defensas, estas se producen entre oponentes ideol\u00f3gicos, extra\u00f1os o personas sin afiliaci\u00f3n, y desde la distancia y el anonimato digital. La queja es la demostraci\u00f3n de la insatisfacci\u00f3n, no la oposici\u00f3n a las ideas.<\/p>\n\n\n\n
Gran parte del liderazgo dominicano, incluyendo algunos de los m\u00e1s prominentes empresarios y l\u00edderes pol\u00edticos, entienden el desacuerdo como equivalente a la deslealtad. Mientras m\u00e1s cerca del poder existe esta creencia, m\u00e1s amplias e influyentes son sus consecuencias. Incluso desde la inconsciencia o las buenas intenciones, aislarse de la confrontaci\u00f3n promover\u00e1 la necesidad de la mentira en los que acompa\u00f1an al l\u00edder. Desechar el conflicto es sacrificar la verdad a los pies de la conveniencia. Los l\u00edderes que se rodean de un sistema de auto-validaci\u00f3n y reverencia terminan encerrados en c\u00e1psulas impermeables a la opini\u00f3n honesta, en donde lo controversial y lo imprudente quedan absolutamente prohibidos y la lealtad, poco a poco transformada en complicidad. En el momento que los allegados no tienen espacio para disentir ni cuestionar y nadie se atreve a se\u00f1alar emperadores desnudos, comienza el desmoronamiento y la desconexi\u00f3n. Es inevitable.<\/p>\n\n\n\n
Desechar el conflicto es tambi\u00e9n desechar las din\u00e1micas que lo producen y los beneficios que genera. El poder democr\u00e1tico consiste precisamente en saber navegar estas interacciones con destreza, no en censurarlas. Despu\u00e9s de todo, la innovaci\u00f3n nace de la irreverencia.<\/p>\n\n\n\n
Imaginemos el poder pol\u00edtico como una carpa de circo sostenida por un m\u00e1stil central que aguanta la tela. La misma es tensada por una serie de cabos anclados alrededor que halan hacia afuera con fuerzas similares y la mantienen estable. El poder es esa tela y el gobierno es el m\u00e1stil que sostiene el sistema. Los dem\u00e1s poderes; oposici\u00f3n, sociedad civil, sindicatos, sector privado, poderes religiosos y econ\u00f3micos, son las fuerzas opuestas que mantienen la estructura. Si la columna es fr\u00e1gil, se rompe. Si alguno de los poderes perimetrales es muy superior a los dem\u00e1s o si la columna decidiese ceder en una direcci\u00f3n, la carpa colapsa. La estabilidad solo existe cuando todos participan y cuando se sabe administrar la intensidad y el flujo del poder.<\/p>\n\n\n\n
La pol\u00edtica no es m\u00e1s limpia ni m\u00e1s sucia que las sociedades que las producen. Los pol\u00edticos no son ni tan buenos como se creen ni tan malos como la gente los percibe, y seguir alimentando el rechazo a la clase pol\u00edtica y reemplazando el desacuerdo serio con t\u00e1cticas de guerra, nos acerca cada d\u00eda a la amenaza m\u00e1s grave que enfrentamos en la regi\u00f3n: el auge de la anti-pol\u00edtica. Desde ah\u00ed, nacen los totalitarismos.<\/p>\n\n\n\n
Un gobierno democr\u00e1tico ciertamente no es el que siempre se impone pero tampoco es el que obedece ciegamente a la opini\u00f3n p\u00fablica. Actualmente parecer\u00eda haber una confusi\u00f3n entre \u201cgarantizar los derechos de todos\u201d y \u201csatisfacer los intereses de todos\u201d. Esta no es una separaci\u00f3n exclusivamente sem\u00e1ntica, sino que filos\u00f3fica y \u00e9ticamente gu\u00eda las decisiones y altera la estructura de las instituciones. La gesti\u00f3n pol\u00edtica es desacuerdo y negociaci\u00f3n. La anti- pol\u00edtica es imposici\u00f3n o sumisi\u00f3n. El conflicto honesto y constructivo mantiene a las naciones en constante evoluci\u00f3n y evita reducir la democracia a un mecanismo para mover el poder entre ganadores y perdedores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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