Nayib Bukele, presidente de El Salvador, volvi\u00f3 a concitar la atenci\u00f3n medi\u00e1tica internacional estos d\u00edas. Ha desatado una \u201cguerra\u201d contra las pandillas salvadore\u00f1as. Como es su costumbre, inscribi\u00f3 su lucha antidelincuencial en una l\u00f3gica de efectos de verdad con la cual siempre pone a circular \u2013especialmente en redes sociales\u2013 su narrativa. Estimulando, de ese modo, los valores que le conviene promover para concentrar apoyos por fuera de los marcos institucionales formales. Es un populista de derechas de manual. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de nuestras valoraciones sobre este controvertido personaje propongo reflexiones sobre las causas de su popularidad medi\u00e1tica y efectividad pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n
Coincido con la fil\u00f3sofa estadounidense Wendy Brown cuando sostiene que el mundo vive un proceso de vaciamiento democr\u00e1tico. Donde la democracia, entendida como un \u201clenguaje democr\u00e1tico\u201d m\u00e1s que como una forma de gobierno o procedimiento, se desvanece por el influjo que sobre ella ejerce la racionalidad neoliberal actualmente dominante. Racionalidad que saca a valores como libertad e igualdad de su inscripci\u00f3n pol\u00edtica para someterlos a una l\u00f3gica donde s\u00f3lo se miden en sentido de c\u00e1lculo econ\u00f3mico. As\u00ed, la democracia queda reducida a una suerte de mal necesario por encima de la que se ubica la veridicci\u00f3n<\/em> (Foucault) econ\u00f3mica. En ese encuadre, emerge el significante de la eficiencia como elemento normativo que, a la vida social anteriormente articulada alrededor de valores democr\u00e1ticos, organiza ahora en t\u00e9rminos de gobernanza. Es decir, seg\u00fan l\u00f3gicas donde s\u00f3lo vale aquello que genera resultados de acuerdo a la facticidad econ\u00f3mica. Si hay delincuencia en un pa\u00eds, por ejemplo, no tiene ning\u00fan sentido, seg\u00fan esta l\u00f3gica, atenderlo dentro de un marco democr\u00e1tico de garant\u00eda de derechos y participaci\u00f3n ciudadana en la toma de decisiones; lo que importa es que se \u201cresuelva\u201d con n\u00fameros que se puedan mostrar. <\/p>\n\n\n\n La democracia, como proponen varios autores, configura un sentido com\u00fan democr\u00e1tico. Porque recoge elementos fundamentales de libertad republicana entendida como constituci\u00f3n democr\u00e1tica de un pueblo. Donde el poder se construye desde la soberan\u00eda popular y sus pr\u00e1cticas concretas deben estar sujetas a validaciones en t\u00e9rminos de lo com\u00fan y el bienestar general. Dando lugar a una ciudadan\u00eda constituida por individuos que se reconocen como sujetos de derechos; quienes ven al poder pol\u00edtico como mecanismo de aseguramiento de lo com\u00fan y protecci\u00f3n de sus libertades. As\u00ed surge lo que en Wittgenstein ser\u00eda una gram\u00e1tica del comportamiento social democr\u00e1tico. Ciudadanos que se vinculan entre s\u00ed, y asumen el poder, en el marco de un sentido com\u00fan democr\u00e1tico. Hoy d\u00eda, en cambio, vemos c\u00f3mo se desvanece esa gram\u00e1tica social democr\u00e1tica. El sentido com\u00fan actualmente dominante \u2013y en auge que es lo m\u00e1s peligroso\u2013 opera a partir de consensos posdemocr\u00e1ticos. Y es desde ah\u00ed que personajes como Bukele construyen su legitimidad tan abrumadora.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Bukele es un l\u00edder muy atractivo en estos tiempos. Se presenta como alguien que resuelve problemas y se preocupa por su pueblo. Manej\u00e1ndose dentro de paradigmas gerenciales. Sabemos, como nos dice la literatura acad\u00e9mica y los hechos, que el mundo empresarial es de los espacios m\u00e1s autoritarios que existen. All\u00ed un gran empresario o gerente, en nombre de utilidades y aprovechando leyes favorables, puede hacer y deshacer a gusto. El sentido com\u00fan prevaleciente de tipo neoliberal convierte, al emprendedor \u201checho a s\u00ed mismo que se arriesga\u201d, en paradigma de \u00e9xito y ejemplo fundamental a seguir. Esa imagen gerencial estimula deseos de libertad y prosperidad. Y, a diferencia del pol\u00edtico \u201ccorrupto\u201d y \u201cvago\u201d, el gerente supuestamente es efectivo. Bukele, as\u00ed las cosas, opera dentro de esa subjetividad: \u00e9l simplemente resuelve. Cuestiones de derechos humanos y democracia son cosas de politiqueros. \u201cQue vengan los defensores de derechos humanos a proteger la gente\u201d, como dijo hace poco el propio presidente salvadore\u00f1o. Todo esto, as\u00ed, configura una poderosa imagen de Bukele. Es un l\u00edder que se mueve dentro del sentido com\u00fan de \u00e9poca, por lo tanto, lo que dice genera efectos de verdad org\u00e1nicos que circulan a partir de que la propia gente los valida y comparte. Se constituye as\u00ed en paradigma de l\u00edder antipol\u00edtico que \u201chace lo que hay que hacer\u201d. En pol\u00edtica, nada m\u00e1s potente y efectivo que representar una subjetividad de \u00e9poca y que la gente te asuma en t\u00e9rminos de verdad. <\/p>\n\n\n\n En ese contexto, es el sentido com\u00fan de \u00e9poca el que engendra a figuras como Bukele. Un populista de derechas neoliberal en lo ideol\u00f3gico y ultraconservador en cuestiones de moral. Pero que, no obstante, circula en redes sociales como un tipo cool sin ideolog\u00eda; concitando apoyos transversales en tanto aglutina alrededor de su figura gente de casi todos los sectores. Lo cual habla de un populista de derechas que, toda vez que lo produce el propio sentido com\u00fan epocal, logra hegem\u00f3nicamente articular demandas muy diferentes entre s\u00ed. Que se unen en torno a este l\u00edder que les dice verdad y que, a nivel simb\u00f3lico, con su impronta gerencial y antidemocr\u00e1tica, les brinda soluciones. Mientras se mantenga en operaci\u00f3n esta l\u00f3gica pol\u00edtica de inscripci\u00f3n populista, Bukele, con independencia de resultados concretos, podr\u00eda mantener su popularidad. Porque, en el mundo actual fragmentado y lleno de incertidumbres, la gente, m\u00e1s que soluciones materiales en s\u00ed, busca resarcimientos \u00e9tico-morales y que les validen sus causas en sentido de proyecci\u00f3n al futuro. Porque parad\u00f3jicamente ha reemergido, en estos tiempos de despolitizaci\u00f3n, la b\u00fasqueda de respuestas a la pregunta que organiza pol\u00edticamente toda sociedad que es, \u00bfc\u00f3mo queremos vivir? Las respuestas m\u00e1s movilizadoras y con m\u00e1s efectos de verdad que ahora se le est\u00e1n dando a esta pregunta vienen de figuras como Bukele. <\/p>\n\n\n\n La democracia cotiza a la baja hoy d\u00eda. Impera cierta convicci\u00f3n de que por causa de \u00e9sta hemos perdido seguridad, por ejemplo. Y la narrativa dominante, que no expresa sino una concreta correlaci\u00f3n de fuerzas, crea marcos de opini\u00f3n que esconden las causas estructurales de nuestros problemas. Que tienen que ver con desigualdad y una globalizaci\u00f3n neoliberal que ha destruido los mecanismos pol\u00edticos y de derechos con que se proteg\u00eda a la gente com\u00fan. Y en lugar de apuntar a reordenar nuestras sociedades en t\u00e9rminos de derechos y pol\u00edtica para el bien colectivo, mucha gente quiere Bukeles que \u201cresuelvan\u201d. Un c\u00edrculo vicioso que, aparte de estimulaciones emocionales y likes en redes sociales, no soluciona nada realmente. El paradigma Bukele, adem\u00e1s de antidemocr\u00e1tico y autoritario, es claramente un enga\u00f1o. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" M\u00e1s all\u00e1 de nuestras valoraciones sobre este controvertido personaje propongo reflexiones sobre las causas de su popularidad medi\u00e1tica y efectividad pol\u00edtica.\u00a0<\/p>","protected":false},"author":18,"featured_media":3754,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"pgc_meta":"","footnotes":""},"categories":[393,5],"tags":[],"class_list":["post-3753","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-opinion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3753"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3753\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3756,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3753\/revisions\/3756"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3754"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}