La desigualdad es violenta en s\u00ed misma. Malvivir en medio de hambre, falta de servicios b\u00e1sicos, sin vestimenta adecuada y en una familia desestructurada es un hecho violento. Por ello quienes crecen en ese tipo de escenarios tienen que asumir la vida como una cuesti\u00f3n de sobrevivencia. Porque cuando las necesidades obligan, como dice un corrido mexicano, \u201chay que ir con todo.\u201d As\u00ed, la persona se va habituando a una forma de existencia primaria en la que los instintos a su vez primarios son los que ordenan su d\u00eda a d\u00eda. Ser duro e ir contra todo lo que se oponga en el camino constituye no una elecci\u00f3n, como lo es donde las necesidades elementales est\u00e1n cubiertas, sino una obligaci\u00f3n. Los empobrecidos carecen de la posibilidad de elegir la mayor\u00eda de cargas pesadas con las que deben emprender el camino de la vida. Lo que configura trayectorias vitales marcadas por imposiciones, ausencias y el crudo destino; lo cual es caldo de cultivo de m\u00faltiples formas de violencia. <\/p>\n\n\n\n
A lo anterior hay que a\u00f1adirle el elemento clave de esta discusi\u00f3n seg\u00fan nuestro enfoque. Se trata de la ideolog\u00eda que sostiene al r\u00e9gimen social y econ\u00f3mico en que vivimos. En el marco de la cual el consumo se constituye en cuesti\u00f3n existencial. Existe quien puede comprar en tanto el mercado es lo que define, en los hechos, el estatuto de ciudadan\u00eda. Quien vive por fuera de la l\u00f3gica del mercado literalmente no existe. Ese marco ideol\u00f3gico estructura unos entendidos seg\u00fan los que, en sociedades como la dominicana que ha profundizado su car\u00e1cter individualista y consumista, la persona es seg\u00fan tenga. Todo dominicano habr\u00e1 escuchado que \u201cquien no tiene nada vale\u201d. Pues bien, en una sociedad profundamente desigual, en la que a pesar del \u201ccrecimiento\u201d persisten indicadores socioecon\u00f3micos que hablan de mayor\u00edas que viven precariamente, una parte sustancial de la gente nada vale. Puesto que, por un tema de ingresos y acceso al consumo, carecen de condiciones para estar incluidos en el sistema. Un sistema que incluye en la forma m\u00e1s crudamente neoliberal: seg\u00fan lo que pueda pagar la persona se le garantizan derechos como salud, educaci\u00f3n, vivienda, transporte, etc. As\u00ed pues, se configura una sociedad en la que a la persona se le exige un marco de vida basado en el consumo de cosas que el sistema mismo le niega constantemente. <\/p>\n\n\n\n
De ah\u00ed lo que definimos como el reinado del consenso ideol\u00f3gico de la desigualdad. Dicho consenso, sostenido a trav\u00e9s de los principales aparatos reproductores de sentido com\u00fan como medios de comunicaci\u00f3n y referentes culturales, individualiza las consecuencias de la pobreza. Es decir, refiere al individuo concreto unas responsabilidades que deber\u00edan remitir al sistema y sus estructuras. De ese modo, se configura una racionalidad de la cruda competencia que por una parte deshumaniza haciendo que todo se vea en t\u00e9rminos de competir para ser y tener. Y, por otra, hace que el sujeto particular constantemente se culpe a s\u00ed mismo de lo que no tiene. Porque supuestamente, dice el dogma neoliberal dominante, \u201ctodo est\u00e1 en uno\u201d. El lenguaje popular dominicano es muy tristemente rico en cuanto a dichos que expresan este consenso. Como ese \u201cbuscarme lo m\u00edo\u201d o el \u201ccada quien que haga su diligencia\u201d. Si el lenguaje establece una gram\u00e1tica del comportamiento social como nos dice Wittgenstein, podemos convenir que el hablar com\u00fan dominicano establece un comportamiento social deshumanizado y violento debido al exceso de significantes competitivos que lo orientan. En una sociedad donde todo se reduce a \u201cbuscarme lo m\u00edo\u201d la mayor\u00eda termina sin casi nada y unos pocos con demasiado. Dando as\u00ed lugar, pues, a un marco social violento en s\u00ed mismo. <\/p>\n\n\n\n
Sin atender esos elementos estructurantes e ideol\u00f3gicamente normalizadores de la desigualdad que, como vimos, fundamentan una sociedad violenta, nunca se avanzar\u00e1 hacia la soluci\u00f3n de este flagelo. No es fortuito que Am\u00e9rica Latina, siendo la regi\u00f3n m\u00e1s desigual del mundo (datos OCDE), sea a su vez la m\u00e1s violenta del mundo. Es evidente la correlaci\u00f3n y un enga\u00f1o cruel dirigir toda discusi\u00f3n sobre la inseguridad a \u201csoluciones\u201d del estilo Bukele. Porque ese discurso y pr\u00e1cticas de mano dura ofrecen datos que, en el contexto de la l\u00f3gica populista neoliberal, generan efectos de verdad y moment\u00e1neamente, como en El Salvador ahora mismo, algunos datos positivos. Pero que, en lo estructural e ideol\u00f3gico, y por lo tanto a largo plazo, s\u00f3lo fortalecen los elementos que fundamentan la violencia. Posibilitando, en los hechos, que los mismos incluso crezcan a\u00fan m\u00e1s. Como se prev\u00e9 suceda en tierra salvadore\u00f1a con esta ola de j\u00f3venes pobres encarcelados que saldr\u00e1n de c\u00e1rceles hacinadas e insalubres con menos oportunidades de vida que las que antes ten\u00edan. Ante el discurso punitivo y anti pobres, sin buen\u00edsimos ni ingenuidades, proponemos apuntar a pactos sociales contra la desigualdad entendida esta \u00faltima como la matriz de la violencia. <\/p>\n\n\n\n
Acuerdos sociales que permitan a nuestras sociedades encontrarse con la verdad de que ning\u00fan pa\u00eds desigual puede garantizar paz social. Puesto que, como dijimos, la desigualdad es violenta en s\u00ed misma. Y porque si queremos sociedades tranquilas, sensatas y calmadas eso no se lograr\u00e1 mientras la miseria y la opulencia convivan una al lado de la otra. Ni mientras persista una racionalidad competitiva que deshumaniza e individualiza excesivamente las personas. Los ejemplos son contundentes en t\u00e9rminos de lo que tienen los pa\u00edses menos violentos e inseguros del mundo. Los cuales se caracterizan por tener sociedades igualitarias en t\u00e9rminos de mayor\u00edas de clases medias, servicios sociales garantizados v\u00eda impuestos progresivos, marcos institucionales adecuados y educaci\u00f3n universal. Si queremos combatir la delincuencia e inseguridad de verdad, fuera de discursos falsos y tendencias medi\u00e1ticas pasajeras, debemos debatir sobre sus causas fundamentales. Por lo tanto, la soluci\u00f3n no est\u00e1 ni en los \u201ch\u00e9roes\u201d de ocasi\u00f3n a lo Bukele encarcelando pobres \u2013culpables e inocentes por igual\u2013 ni en la militarizaci\u00f3n de barrios marginales. <\/p>\n\n\n\n
Es, as\u00ed las cosas, una profunda transformaci\u00f3n pol\u00edtica la que exige la lucha seria contra la delincuencia. En el sentido de que seamos capaces de redefinir los marcos estructurales e ideol\u00f3gicos que principalmente sostienen nuestros \u00f3rdenes pol\u00edtico-sociales. Lo que implicar\u00eda en los hechos modificar, dentro de los m\u00e1rgenes democr\u00e1ticos, las correlaciones de poder que actualmente dan forma a nuestras sociedades. Y, desde esa redefinici\u00f3n sustentada en un pacto social de amplio alcance, crear otras condiciones para esas mayor\u00edas que malviven en contextos de miseria y exclusi\u00f3n en s\u00ed mismos violentos. Pienso que las mayor\u00edas sociales, constituidas por las clases medias, trabajadoras y sectores privilegiados m\u00e1s conscientes, estar\u00edan abrumadoramente de acuerdo si se les demuestra que para que todos podamos vivir m\u00e1s tranquilos los que tienen m\u00e1s deben ceder un poco. Y as\u00ed, avanzar contra esa desigualdad que es la madre de la violencia e inseguridad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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