La pol\u00edtica es un bicho raro y, por ello, la arena en que ella se despliega tiende a suscitar fen\u00f3menos colectivos igualmente bizarros. En realidad, no puede ser de otra forma: aunque parte de la filosof\u00eda occidental cl\u00e1sica y el pensamiento pol\u00edtico de mayor arraigo han insistido en la noci\u00f3n (o acaso han partido de la premisa) de que el ser humano es un sujeto racional que, por ende, se inclina a comportarse \u201cracionalmente\u201d, sobran ejemplos de c\u00f3mo la raz\u00f3n pura no es siempre el motor de las decisiones colectivas m\u00e1s trascendentales. Parece entonces que, en determinadas coyunturas y seg\u00fan su propio ritmo, la pol\u00edtica tiene el maravilloso efecto de poner todo patas arriba y, al tiempo, cuestionar aquella premisa fundamental.<\/p>\n\n\n\n
Lo anterior no se puede asumir en t\u00e9rminos absolutos. Por ello, la idea a retener por el momento es que la racionalidad del individuo no es necesariamente la misma del sujeto pol\u00edtico; es decir, entre \u201craz\u00f3n\u201d y \u201craz\u00f3n pol\u00edtica\u201d no hay una correspondencia natural, autom\u00e1tica o un\u00edvoca. Hay, m\u00e1s bien, ciclos de equivalencia y condiciones de correspondencia en cuya ausencia la \u201craz\u00f3n\u201d que se predica en el plano estrictamente filos\u00f3fico pasa a ser lo m\u00e1s pr\u00f3ximo a un significante vac\u00edo, carente \u2013en tanto tal\u2014 de vocaci\u00f3n para explicar satisfactoriamente las decisiones y actos que se verifican en la arena pol\u00edtica, bien en procura del poder, bien en procura de fines y prop\u00f3sitos de m\u00e1s amplio alcance. <\/p>\n\n\n\n
Tengo la impresi\u00f3n de que esta separaci\u00f3n conceptual \u2013muy a la Perelman<\/em>\u2014 entre \u201craz\u00f3n\u201d y \u201craz\u00f3n pol\u00edtica\u201d tiene un potencial explicativo muy potente. Para comenzar a comprobarlo, basta reemplazar el componente abstracto (\u201cla pol\u00edtica\u201d) por un contexto f\u00e1ctico concreto. Y, como han expuesto de gran manera Ana Bosco y Francesco Ramella [\u201cItalia: la crisis de los escorpiones\u201d, El Pa\u00eds<\/em>, 21 de julio de 2022], uno de los mejores ejemplos es Italia: una rep\u00fablica con un sistema pol\u00edtico que boya desde hace a\u00f1os en los mares de la inestabilidad y que comienza a presentar los s\u00edntomas del enfrentamiento mortal que se reproduce en su seno entre las distintas \u201cracionalidades\u201d de los actores pol\u00edticos. <\/p>\n\n\n\n En este punto se impone un repaso r\u00e1pido de una situaci\u00f3n que, vale decir, no entienden \u201cni los italianos\u201d [Daniel Verd\u00fa, \u201cLos herederos de Mario Draghi luchan por hacerse con el centro pol\u00edtico en Italia\u201d, El Pa\u00eds<\/em>, 27 de julio]. Hacia principios de 2021, el presidente de la Rep\u00fablica, Sergio Mattarella, requiri\u00f3 a Mario Draghi, expresidente del Banco Central Europeo, la conformaci\u00f3n de un gobierno de unidad que recondujera el pa\u00eds, marcado desde hace a\u00f1os por un vaiv\u00e9n pol\u00edtico mareante que ha terminado por relanzar al conjunto de la centroderecha y su cara m\u00e1s extrema, desde Silvio Berlusconi (y su partido Forza Italia<\/em>) hasta Giorgia Meloni (Fratelli d\u2019Italia<\/em>) y Matteo Salvini (Lega<\/em>), relegando a los partidos \u201cizquierdistas\u201d (b\u00e1sicamente, el Movimento 5 Stelle<\/em>) y socialdem\u00f3cratas (Partito Democratico<\/em>) a una participaci\u00f3n un tanto satelital y otorgando un rol fundamentalmente residual a los partidos minoritarios que hoy reclaman el espacio del centro (entre ellos Matteo Renzi y su Italia Viva<\/em>, o Bruno Tabacci y su Centro Democratico<\/em>). <\/p>\n\n\n\n Lo que ha ocurrido es que la gesti\u00f3n de Draghi, aupada desde el inicio por un consenso fr\u00e1gil (la extrema derecha, personificada por Meloni y principal actor pol\u00edtico del momento, no le brind\u00f3 su apoyo), ha culminado a\u00f1o y medio despu\u00e9s con su dimisi\u00f3n y la convocatoria a unas elecciones m\u00e1s que trascendentales, que se celebrar\u00e1n en septiembre. La renuncia de Draghi ha afectado electoralmente a quienes le apoyaron, en espec\u00edfico a Salvini y al Movimento 5 Stelle<\/em>. Meloni ha salido reforzada, con la sombra de Berlusconi d\u00e1ndole cobijo en una situaci\u00f3n inmejorable: recibe a los que repudian a Salvini y, a la par, se refuerza gracias a la p\u00e9rdida de apoyo electoral a la \u201cizquierda\u201d, que al menos en lo estad\u00edstico resulta ser directamente proporcional al crecimiento de la abstenci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n En un escenario como \u00e9ste, es \u201cpol\u00edticamente racional\u201d que los principales actores favorezcan el llamado a elecciones por parte del presidente de la Rep\u00fablica. La convocatoria conviene lo mismo a la extrema derecha, que se ve en una posici\u00f3n de ventaja electoral, como a la derecha y a (lo que queda de) la izquierda, que por su parte podr\u00edan recuperar el terreno perdido ante su apoyo a la administraci\u00f3n Draghi. Esta es, de manera muy esquem\u00e1tica, la \u201craz\u00f3n pol\u00edtica\u201d que asiste a cada sujeto para moverse con alegr\u00eda y comodidad en un nuevo contexto electoral. Cuesta creer, sin embargo, que una nueva elecci\u00f3n, con todo lo que ello implica, resulte \u201cpol\u00edticamente razonable\u201d para el sistema como tal \u2013m\u00e1xime despu\u00e9s de tanto proyecto de gobierno fallido en tan poco tiempo. <\/p>\n\n\n\n Como sostienen Bosco y Ramella, la perspectiva individual de cada uno de los actores pol\u00edticos del sistema conduce a una explicaci\u00f3n \u201ccomprensible\u201d tanto del estado de cosas actual como de las decisiones que cada uno ha adoptado a trav\u00e9s de los \u00faltimos meses, en especial en los compases finales de la gesti\u00f3n de Draghi. Es decir, desde el foco particular de cada sujeto, el escenario que ahora ocupa la rep\u00fablica es perfectamente entendible. Pero, al parecer, ese c\u00famulo de \u201cracionalidades individuales\u201d, en s\u00ed mismas explicativas de lo que se ha hecho y dicho hasta ahora en el plano estrictamente subjetivo<\/em>, ha conducido a una situaci\u00f3n colectiva cargada de irracionalidad. <\/p>\n\n\n\n He aqu\u00ed el dilema a gran escala que nos revela la crisis italiana: y es que a aquella primera ruptura (entre \u201craz\u00f3n\u201d y \u201craz\u00f3n pol\u00edtica\u201d) se suma ahora la distancia entre la \u201craz\u00f3n pol\u00edtica individual\" y la \u201craz\u00f3n pol\u00edtica colectiva\u201d; es decir, entre la racionalidad individual<\/em>, por un lado, y la racionalidad colectiva<\/em>, por el otro. Se trata, pues, de un enfrentamiento directo entre dos \u201cniveles\u201d de racionalidad que ha situado a Italia en un contexto de continua zozobra pol\u00edtica y permanente inestabilidad que torpedea el que en rigor constituye su cometido m\u00e1s inmediato: la satisfacci\u00f3n de la bater\u00eda de deudas sociales, reformas institucionales y ajustes de pol\u00edtica p\u00fablica que se le han ido acumulando. <\/p>\n\n\n\n Podr\u00e1 ser m\u00e1s o menos coyuntural que el resultado de semejante ecuaci\u00f3n sea la llegada al poder de un personaje como Meloni. Lo que queda claro es que la raz\u00f3n pol\u00edtica, o un agregado de razones pol\u00edticas individuales, puede producir coyunturas necias no del todo convenientes a la raz\u00f3n pol\u00edtica colectiva. Adem\u00e1s, puede salir muy caro olvidar que s\u00ed existe correspondencia plena entre la degradaci\u00f3n de los sujetos pol\u00edticos y la integridad del sistema. Har\u00edan bien los primeros en entender que la degradaci\u00f3n de este \u00faltimo es su propia degradaci\u00f3n, y que \u201csu\u201d raz\u00f3n ha de servir a la del colectivo<\/em>. No a la inversa. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pol\u00edtica es un bicho raro y, por ello, la arena en que ella se despliega tiende a suscitar fen\u00f3menos colectivos igualmente bizarros.<\/p>","protected":false},"author":35,"featured_media":4165,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"pgc_meta":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[479,480],"class_list":["post-4164","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-elecciones-italia","tag-filosofia"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/35"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4164"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4164\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4166,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4164\/revisions\/4166"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4165"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}