Vamos a conectar temas que parecen no guardar ninguna relaci\u00f3n. Con frecuencia las ventanas que se abren con cada pol\u00e9mica sobre temas aparentemente simples se abandonan en pocos d\u00edas antes de sacarle alg\u00fan provecho en la reflexi\u00f3n. Es el repentismo epis\u00f3dico dominicano. Si los temas est\u00e1n como improvisados con cada situaci\u00f3n, si no se promueve una voluntad para escuchar y si las conversaciones se reducen a la \u201ccheverizaci\u00f3n cultural\u201d en el fondo lo que seguir\u00e1 sin variaci\u00f3n ser\u00e1 la estructura de las violencias.<\/p>\n\n\n\n
Para que un comercial sea exitoso tiene que identificar elementos en el contexto en el cual circular\u00e1 y reordenar los hallazgos siguiendo una l\u00f3gica de novedad que haga que quienes consumen los productos sientan que forman parte de una cultura de marca, de una comunidad que los integre. Hasta aqu\u00ed vamos bien. El problema para muchos es que el nuevo comercial de la cerveza Presidente se atrevi\u00f3 a conectar por primera vez en el mundo de la televisi\u00f3n (territorio de las fantas\u00edas) elementos que en el plano de lo real cohabitan sin crear ning\u00fan ruido: la cultura afro y la pobreza material a la que sistem\u00e1ticamente han sido sometidas las personas negras de nuestro pa\u00eds. Para un n\u00famero alarmante de dominicanos esa conexi\u00f3n solo es oportuna si se usa para hablar de Hait\u00ed. Pero cuando una marca comete el \u201cerror\u201d de ser verdaderamente honesta retratando la realidad socio-econ\u00f3mica de un n\u00famero cada vez mayor de dominicanos despose\u00eddos de oportunidades entonces se hiere un tipo de orgullo nacional que prefiere los comerciales con playas id\u00edlicas, fiestas sin fin y personas j\u00f3venes de clase alta \u201cviviendo su mubi\u201d. <\/p>\n\n\n\n
En la actual exposici\u00f3n retrospectiva del artista Jorge Pineda se recuperan algunas de sus palabras como cuando dice \u201ctrato de desnudar la pieza de toda moraleja y de solo incluir los datos de una f\u00e1bula que el espectador reconstruye a su imagen y semejanza<\/em>\u201d. La inscripci\u00f3n en la pared est\u00e1 publicada pr\u00f3xima al cuerpo desnudo y pasivo de una ni\u00f1a sobre la que se ha vertido una sustancia muy sospechosa. No sabemos exactamente lo que es pero la imagen es siniestra trayendo al presente, al mundo de lo cotidiano, las cosas monstruosas de las que no se quiere hablar de manera expl\u00edcita. Cuando el artista dice que libera la obra de una moraleja, no quiere decir que la obra no tenga alguna, sino que es un saber que necesita construirse en colectivo a partir de la pluralidad de las experiencias individuales. \u00bfFunciona igual cuando se hacen anuncios para productos? Que una obra no se presente con voz moralista no implica la inexistencia de ideolog\u00edas que la sustentan como pasa con cualquier otro producto cultural: arte o dise\u00f1o. La neutralidad no existe en ning\u00fan aspecto de la actividad creativa, ni siquiera cuando los proyectos no existen en el mundo real (ideolog\u00eda). \u00bfQu\u00e9 significa que una marca de uno de los grupos empresariales m\u00e1s poderosos del pa\u00eds y de la regi\u00f3n explote la \u201cest\u00e9tica\u201d de la pobreza para promover su producto m\u00e1s reconocido? Si seguimos la frase de Pineda tendr\u00edamos licencia para hacer aqu\u00ed muchas preguntas inc\u00f3modas pero productivas. \u00bfPueden las distintas marcas de un mismo grupo empresarial tener narrativas contradictorias entre s\u00ed sobre un mismo problema social, como por ejemplo el acceso universal a servicios b\u00e1sicos? <\/p>\n\n\n\n Bueno, tal parece que el nuevo comercial de la cerveza Presidente para el World Baseball Classic tiene a los miembros de grupos ultra-nacionalistas y a los ultra-conservadores religiosos a punto de derramar la bilis y muy especialmente a quienes se congregan en ambos grupos. Ser\u00eda un error pensar que quienes profesan teor\u00edas conspiratorias son pocos. Tristemente el comportamiento fan\u00e1tico representa a un grupo creciente de personas en nuestro pa\u00eds. De hecho, en ocasiones la cultura fan\u00e1tica est\u00e1 \u00edntimamente ligada a la cultura deportiva y a las pr\u00e1cticas religiosas. Entonces parecer\u00eda un resultado natural que todos los fanatismos se sincronicen en la mente y coraz\u00f3n de personas que no ocultan una gran necesidad de sentir que pertenecen a alg\u00fan grupo que decida para ellos una identidad. <\/p>\n\n\n\n El fanatismo es algo sobre lo que el Ministerio de Cultura tendr\u00eda que proponer pol\u00edticas de trabajo oportunas, sobre todo si la ministra de cultura Milagros Germ\u00e1n estuviera verdaderamente interesada en orientar los esfuerzos de su gabinete a fortalecer la cultura democr\u00e1tica. Hace unos d\u00edas ocurri\u00f3 una pol\u00e9mica menor cuando la cuenta @teatronacionalrd public\u00f3 el anuncio de una vacante para buscar un talento masculino de \u201cbiotipo (sic): hispano, moro, mediterr\u00e1neo, europeo\u201d para una obra que ser\u00e1 parte del 50 aniversario del Teatro Nacional. En un pa\u00eds donde el 87% de sus habitantes es afrodescendiente, la convocatoria peca de ser muy exclusiva por no decir racista. La respuesta de los gestores del teatro (que se debe entender como la respuesta del Ministerio de Cultura) fue pedir disculpas \u201cpor las molestias causadas por la informaci\u00f3n\u201d sin corregir la falta y agregando justificaci\u00f3n diciendo que se trata de \u201cun gran espect\u00e1culo ambientado en el siglo XVIII\u201d con \u201carquetipos definidos\u201d. La administraci\u00f3n del teatro nos quiso decir que emplear un lenguaje de castas est\u00e1 bien visto si el objetivo es encontrar un hombre blanco del siglo XXI que encarne el papel de un hombre blanco de los 1700\u2019s. Siguiendo esa l\u00f3gica de pensamiento, y si se toma esa experencial como un modelo cultural, ser\u00eda imposible que en una escuela de comunidades predominantemente afrodescendientes alg\u00fan estudiante negro pueda representar a alg\u00fan hombre \u201cblancos\u201d como esos con los que la Academia Dominicana de la Historia va poblando el Pante\u00f3n Nacional. Ni siquiera dentro de los l\u00edmites fant\u00e1sticos del teatro es posible ocupar el lugar de los otros. Es decir, no solo molesta al racista que una persona con un color de piel tengan acceso al poder, sino tambi\u00e9n a la sola posibilidad de representarlo. Esa es la parte estructural del racismo sistem\u00e1tico que no es un tema de inter\u00e9s para el actual gobierno porque invertir en la educaci\u00f3n para revertir ese mal no tiene beneficios electorales. Si a alguien le interesa leer el deplorable estado de nuestros teatros dejo como anexo el enlace a una carta p\u00fablica del Sindicato de Teatristas. <\/p>\n\n\n\n \u00bfHasta d\u00f3nde llega la potencia del pl\u00e1tano power? Cuando al inicio se\u00f1al\u00e9 que nuestra cultura es repentista, quise decir que aunque las cosas aparezcan como improvisadas casi todo el tiempo, las estructuras sobre las que ocurren esas improvisaciones son pr\u00e1cticamente las mismas. Al racismo lo alimenta la supremac\u00eda de la raza blanca, y a la supremac\u00eda de esa raza la infla el patriarcado de siempre. \u00bfCaer\u00eda menos mal si los personajes del anuncio de la cerveza fuesen todos blancos? Sin lugar a dudas que para un n\u00famero apabullante de dominicanos una mejor soluci\u00f3n ser\u00eda contratar actores \u201cmenos negros\u201d porque menos afrodescendencia equivale en sus mentes a m\u00e1s dominicanidad. <\/p>\n\n\n\n La causa de esa deficiencia cognitiva, y la incapacidad para identificar los vac\u00edos del saber son fallas graves del sistema educativo. La carencia es primero una responsabilidad de Estado, pero es tambi\u00e9n una falla del sector privado que detr\u00e1s del corto plazo en la obtenci\u00f3n de ganancias usa la privatizaci\u00f3n de la cultura para evadir el pago de impuestos. Instrumentan su participaci\u00f3n con el Estado para bloquear cualquier transformaci\u00f3n estructural que nos permita quiz\u00e1s en unas pocas d\u00e9cadas ser un pa\u00eds menos racista. Tendr\u00eda que ser una agenda del Consejo Nacional de Cultura pensar ese proyecto nacional para transparentar los procesos pero m\u00e1s importante a\u00fan, los presupuestos detr\u00e1s de las exoneraciones que a\u00fan se aprueban con absoluta discreci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1les son algunos de los hechos que se ponen en evidencia con el anuncio de la cerveza Presidente? Es relativamente f\u00e1cil criticar los resultados de un producto cultural sin conocer todo el esfuerzo detr\u00e1s de sus resultados y bajo qu\u00e9 circunstancias se realizaron las negociaciones para tomar cada decisi\u00f3n est\u00e9tica. Los proyectos de dise\u00f1o son procesos largos que implican el trabajo de un equipo de personas. En otra frase de su exposici\u00f3n retrospectiva el artista Jorge Pineda dice que \u201cla violencia tiene muchas manifestaciones. A veces, est\u00e1 ante nosotros y somos incapaces de percibirla. Me encanta cuando puedo desenmascararla, hacerla visible. Creo que la violencia es una cantidad de energ\u00eda mal usada; si logramos dirigirla mejor, se podr\u00eda convertir en una energ\u00eda muy positiva. En la obra, mi idea es poner en evidencia los hechos<\/em>\u201d. Pues bien, a este punto la actitud m\u00e1s productiva ser\u00eda aprovechar las reacciones adversas para justamente desenmascarar las violencias reconociendo que ese desenmascaramiento es solo un primer paso insuficiente pero necesario. En nuestra contemporaneidad la mayor\u00eda de las veces la violencia est\u00e1 a simple vista frente a nuestros ojos. Lo que hace el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico del neoliberalismo es justamente invisibilizar sus efectos, y utilizarlos de maneras que la conexi\u00f3n de una violencia con otra sea dif\u00edcil o infrecuente. El \u00faltimo eslab\u00f3n de esa estrategia es hacer de la miseria un producto cultural. Esa es la visi\u00f3n de empresarios como Lisandro Macarrulla o de la Asonahores1<\/sup>. Esa es la visi\u00f3n de intelectuales como Pablo McKinney para quien una \u201cradiograf\u00eda art\u00edstica y creativa<\/em>\u201d de una parte de la sociedad dominicana es un acto de \u201ccoherencia mercadol\u00f3gica<\/em>\u201d2<\/sup>. Pero es un tipo de coherencia habituada a no cuestionar sobre las causas. Lo importante son las ganancias y no los medios para obtenerla, lo importante son los resultados econ\u00f3micos y no los or\u00edgenes de la pobreza. La tecnocracia llama virtud a que las personas despose\u00eddas reciban como una limosna un bienestar social que les corresponde por derecho.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u00bfA qui\u00e9n ofendi\u00f3 por ejemplo la publicaci\u00f3n con blackfacing<\/em> del 15 de noviembre del 2022 que se us\u00f3 para promover un conversatorio con patrocinio de la Cervecer\u00eda Nacional Dominicana y con la presencia del Carlos And\u00fajar (actual Director General de Museos y adem\u00e1s asesor permanente para el Centro Le\u00f3n)? Es decir, el contexto en donde aparece la violencia tambi\u00e9n importa para su tipificaci\u00f3n. Si la violencia aparece representada dentro de los contornos as\u00e9pticos de una sala de exposici\u00f3n con la museograf\u00eda y los discursos controlados entonces la fuerza de transformaci\u00f3n del descontento emancipador se reduce a nada. \u00bfQui\u00e9nes tienen el capital cultural para ir a museos? Es m\u00e1s, \u00bfqui\u00e9n tiene ganas de escuchar estas conversaciones sobre una africanidad desconectada de sus efectos presentes? De entrada Santiago es una de las provincias donde los discursos racistas han promovido de forma muy concreta a figuras pol\u00edticas dispuestas a cercenar la democracia sin ning\u00fan miramiento. \u00bfLe envi\u00f3 una invitaci\u00f3n a su conversatorio el Director General de Museos al s\u00edndico de Santiago? Quienes tienen poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico parecen ser ambivalentes sobre sus preocupaciones sociales porque solo promueven el avance del sentido en las circunstancias que le son favorables y con agendas muy t\u00edmidas, para usar una palabra leve. Es decir, es una ambici\u00f3n que se coloca en el lugar equivocado, una \u201ccantidad de energ\u00eda mal usada\u201d que se paga con nuestros impuestos o con los impuestos que el Estado deja de recibir. Las obras de arte admiten lecturas abiertas pero las pol\u00edticas estatales e institucionales necesitan ser cada vez m\u00e1s espec\u00edficas. <\/p>\n\n\n\n A quienes miramos estas cosas pasar solo nos queda el poder espec\u00edfico de las palabras para articular las denuncias. Exponer la afrodescendencia en exhibiciones, conversatorios, ferias y carnavales no es lo mismo que luchar en contra del racismo. Exponer obras de arte sobre violencia de g\u00e9nero no sustituye la urgencia de la educaci\u00f3n con perspectiva de g\u00e9nero. El Estado tendr\u00eda que proponerse que si la cultura se va a usar para exonerar impuestos al menos se haga dando prioridad a soluciones no cosm\u00e9ticas de los problemas educativos reales del pueblo dominicano. Eso no es dif\u00edcil. Es m\u00e1s, es hasta lo m\u00e1s l\u00f3gico. Lo irracional es la falta de voluntad pol\u00edtica y que a la gente todo le venga dando lo mismo. La gente que hoy est\u00e1 en posiciones de poder antes fue gente com\u00fan y corriente que ten\u00eda hambre de poder mientras eran profesores y vicerrectores universitarios, gestores de galer\u00edas o conductoras de televisi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Regresando al comercial. \u00bfHabr\u00eda cambiado algo si las figuras protag\u00f3nicas del anuncio fueran mujeres? Ese es el mayor contraste entre el videoclip oficial de la canci\u00f3n sobre justicia social \u201cEl Castigador\u201d (2017) de la artista Rita Indiana (dirigido por Noelia Quintero Herencia) y el comercial \u201c\u00a1Somos la Cerveza Oficial del #Pl\u00e1tanoPower!\u201d (2023) para la marca Presidente por la agencia Capital DBG. Dec\u00eda que antes del racismo era el patriarcado porque la l\u00f3gica que clasifica a las personas por su color de piel fue un invento de los hombres blancos como una parte esencial en el proyecto de explotaci\u00f3n y acumulaci\u00f3n de capitales. Les pareci\u00f3 necesario a unos pocos esclavizar o matar a muchas personas de color para mantener andando el tren de la acumulaci\u00f3n de sus riquezas materiales. Y les pareci\u00f3 bueno tambi\u00e9n reducir el valor de la mujer (especialmente la mujer negra) a una propiedad exclusiva de los hombres. <\/p>\n\n\n\n El primer momento en el que vemos a una mujer en el comercial est\u00e1 en el espacio dom\u00e9stico en la cima de una colina del conurbano, afanada cocinando en una estufa de carb\u00f3n. Esta representaci\u00f3n se subsana con una familia majando pl\u00e1tanos sonrientes en torno a una mesa y haciendo mang\u00fa con botellas de cerveza. En otro momento vemos a la misma mujer ponerse unos guantes y asir un racimo de pl\u00e1tanos. Acto seguido la imagen se superpone a quien suponemos es su hijo coloc\u00e1ndose los guantes para salir a batear. El comercial es esencialmente un discurso de hombres que van a triunfar porque salen \u201ca batear, dar golpes, dar palos, a majar y a bajar con una fr\u00eda<\/em>\u201d. \u00bfNo hay acaso una connotaci\u00f3n algo sexual detr\u00e1s del pl\u00e1tano power? \u00bfNo es esa leyenda er\u00f3tica una que antecede a la que el comercial nos expone? \u00bfNo es acaso un proyecto de la supremac\u00eda de la raza blanca reducir la corporalidad negra a sus dotes sexuales, a su capacidad de generar placeres y entretenimientos, a la comodidad que resulta de tener cuerpos que hacen los trabajos extenuantes que no son para los hombres ni las mujeres blancas, como por ejemplo batear<\/em>, majar o pelar pl\u00e1tanos<\/em>? <\/p>\n\n\n\n Al cierre del anuncio, otra mujer aparece corriendo y alzando los brazos con un pl\u00e1tano empu\u00f1ado. La imagen recuerda simbolismos de los Black Panthers, pero la historia iconogr\u00e1fica se remonta a los gestos de lucha en las representaciones gr\u00e1ficas de las revoluciones del siglo XVIII, que incluyen las revueltas abolicionistas en nuestra isla. En la abolici\u00f3n de la esclavitud las mujeres negras tuvieron un papel protag\u00f3nico a\u00fan estando desprovistas de poder y de la agencia sobre su propio cuerpo. La autonom\u00eda corporal no es conveniente para la perpetuidad del patriarcado en ninguno de sus colores. <\/p>\n\n\n\n \u00bfSer\u00e1 que necesitamos una epistemolog\u00eda distinta para identificar y conectar tantas dominaciones discursivas disimuladas? \u00bfCu\u00e1ntas madres han renunciado a su propia vida poniendo la esperanza de su liberaci\u00f3n (psicol\u00f3gica, econ\u00f3mica, social, afectiva, etc.) en el \u00e9xito profesional de sus hijos? \u00bfQu\u00e9 incidencia tiene la alcoholizaci\u00f3n en las experiencias de violencia de g\u00e9nero intrafamiliar y la vulnerabilidad econ\u00f3mica en la que crecen los hijos de hogares monoparentales de los barrios del Santo Domingo del futuro? Ciertamente ser\u00eda injusto pedirle a un simple anuncio de unos pocos minutos que hable o resuelva todos los problemas sociales de nuestro pa\u00eds, pero en un laboratorio de mediaciones podemos abrir preguntas. Es la hora de dar pasos hacia la madurez creativa y proponernos una ret\u00f3rica de identidad cultural que nos coloque en un mejor lugar. Especialmente sigue pendiente la reivindicaci\u00f3n del valor real de la mujer en todos los niveles; como articuladora de discursos, como creadora de im\u00e1genes, como deportistas, como pol\u00edticas\u2026y como personajes en los comerciales de televisi\u00f3n, muy sensiblemente en los anuncios de bebidas alcoh\u00f3licas. Eso requiere que los hombres nos hagamos a un lado y dejemos a las mujeres decidir c\u00f3mo quieren vivir y ser representadas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 1<\/sup>De Ultimo Minuto. \u201cLisandro Macarrulla destaca la 42 de Capotilla pudiera convertirse en fen\u00f3meno tur\u00edstico\u201d. 2 de febrero 2023. Tomado de: https:\/\/deultimominuto.net\/lisandro-macarrulla-destaca-la-42-de-capotillo-pudiera-convertirse-en-un-fenomeno-turistico\/<\/p>\n\n\n\n 2\u00a0<\/sup>McKinney, Pablo. \u201cUn comercial valiente y acertado\u201d. Peri\u00f3dico Hoy. 6 de febrero 2023. Tomado de:https:\/\/listindiario.com\/puntos-de-vista\/2023\/02\/07\/761651\/un-comercial-valiente-y-acertado\/amp\/<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Notas al pie:\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Con frecuencia las ventanas que se abren con cada pol\u00e9mica sobre temas aparentemente simples se abandonan en pocos d\u00edas antes de sacarle\u00a0 alg\u00fan provecho en la reflexi\u00f3n.<\/p>","protected":false},"author":12,"featured_media":4579,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"pgc_meta":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[179,518],"class_list":["post-4578","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-cultura","tag-racismo"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4578","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4578"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4578\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4580,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4578\/revisions\/4580"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4579"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4578"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4578"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmitin.do\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4578"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}